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知止而行，方能致远 古有言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”，古又言“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”；古有言：“欲穷千里目，更上一层楼”，古又言：“世乃浮云何足问，不如高卧且加餐”；古有言：“车到山前必有路”，古又言：“不撞南墙不回头”……这些看似矛盾的诗句，实际上蕴含了行与止的辩证哲学。 汲汲于行，不知止，行将误入歧途。耽鹜于止，不知行，人生将停滞不前。须知，止是行的手段与方法，行是止的目标，止是为了更好地行。 人生需要前行的追求。行是行动，是追求，是人行为的一种常态。行者无疆，王石退休之后先是游学哈佛，52岁时登顶珠穆朗玛峰，此后四年，连攀七大洲11座高山；行者无涯，姜淑梅老翁，1937年生人，六十岁时开始学习识字，读了莫言的小说后觉得“我也能写”，于75岁时开始写小说，目前已出版4本书。为什么他们在人生迟暮之时候还能够坚持前行呢？我认为这是正向的“行”，这种行不受疆域和年龄的限制，是行之勇敢，是孜孜追求。 人生还需要回望的角度。止不是停滞，更不是随意而止，而是止于至善，止恰恰是为了更好地行。所谓“止”，是审时度势，更是蓄势待发。 鲲潜于冥海而止于天池，鹏翱于九天而止于南冥。 范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他功成名就后悄然隐退，在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世，终因才略得机要，成为富戌的陶朱公。而秦朝李斯，被权、术、势蒙蔽心智，终应验“狄德罗效应”，跌进了欲望的无底洞而葬送了自己的前程乃至性命。陶潜止于桃花源，林逋止于梅妻鹤子，是何其快哉！王维独坐幽篁，于弹琴、长啸间享生命的纯真，于竹里馆倾听花开花落的声音。在纷扰中止，是静心明志，抱朴守真；在激流中止，是俯仰体察英雄本色。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为欲往。 利欲、权势，容易使人沦为可笑的撼树蚍蜉，可悲的吞象蟒蛇。明代内阁首府张居正，因不懂得“止于当止”，死后惨将分尸；清朝宠臣和珅，因不知收敛，搜刮民脂民膏，终落得个抄家的结局。反观当下，乐视集团盲目而无休止的扩张，未谙“没有边界的投资是赌博，没有暂停键的创业是冒险”之理，终匿迹于全球化的激流中。徐才厚、周永康、薄熙来、万庆良之流，可谓位高权重，然而他们不知止，倒行逆施，终致身败名裂，遗臭万古。 尼采言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”止，是孕育着千军万马的奔腾，是暴风雨前的寂静。止不是庸碌无为，而是用舍行藏；不是冷眼旁观历史倒退，而是休养生息有所不为；不是视而不见当下繁荣，而是权衡利弊忖度时机。 《大学》又言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”故日：知止而行，方能致远