因明入正理论-梵文佛典研究.pdf

目录 梵本《因明入正理论》研究 . . . . . … . .……. (35) 有关梵本《入论》的几个问题 一一-兼评《藏要》本《入论》校注 … ……. (97 ) 梵本〈因明人正理论〉研究 •.- - _.. 36 梵文佛典研究 新因明之父陈那 (dignãga，约 440-520) 曾著《因明正理 门论))，深奥难懂。其弟子商揭罗主 ( Sa ñ karasvãmin) 著《因 明入正理论》进行解释， <<入论》并非单纯解释《门论))，亦有商 翔罗主的发挥创造，如《门论》讲的九句因， <<入论》略去不讲， 而讲"因三相飞井详释宗九过、因十四过和喻十过。 因为《入论》讲解因明的基本理论，又比《门论》好懂，所 以往往作为学习因明的入门书，比《门论》更易流通，很多人竞 相为之作注，不仅是佛教徒，还包括被佛教徒斥之为外道的曹那 教徒。唐玄芙 (602-664) 于贞观二十一年 (647) 将《入论》 译为汉文以后，注释者竟多达十一家， 其中最著名的是玄芙弟子 窥基 (632-682) 所著《因明入正理论疏》。 现代佛教学者吕激曾参照梵本和藏本对提译《入论》进行校 勘，收入《藏要))0 1961 年，吕激先生受原中国科学院哲学社会 科学学部(今中国社会科学院〉的委托，开办了一个为期五年的 佛学班。吕先生以《藏要》本的《入论》为课本，对学员进行讲 解。学员张春波进行整理后。于 1983 年由中华书局出版，书名 为《因明入正理论讲解》。我的同学郭良望女士在《中国佛学》 第二卷第一期发表<<<因明入正理论〉梵汉对照》 一文，对吕先生 的校勘夹注提出某些不同意见，我很赞赏。巫白慧教授又于 1998 年在《中国佛学》发表《梵本〈因明入正理论〉一一因三相的梵语 原文和玄类的汉译》 一文。这些都是现代学者探讨《入论》梵语 原文所取得的最新成果。本文拟在前人的研究基础上，对梵本《入 论》进行逐字逐句逐段的分析研究，对这部被世人普遍关注的因 明著作进行更详细更深入的探讨。 梵本《因明入正理论》研究 37 sãdhanam düsanam ca eva sa. - ãbhãsam para - samvide pratyaksam anumãn咀 ca sa - ãbhãsam tu ãtma - samvide 译:能立与能破及似，就是为了悟他:而现量与比量及似， 却是为了自悟。 玄英译文如下:能立与能破，及似唯悟他:现量与比量，及 似唯自悟。 释: sõd曲han四叫能立， m 因迂辅音 d，所以变为 m) 是中性、 单数、体格， düsa 1Ì am(能破， m 因迂辅音 c ，所以变为 m) 也是中 性、单数、体格， ca (与，和)是不变词， eva 也是不变词， 般意义是"就"，起加强语气的作用，也有"唯"的意思。玄英 译为"唯"，这不是 eva 的一般意义，译为"唯"，就是把话说绝， 其意是:真能立、似能立、真能破、似能破这四门，只能是"悟 他"，不可能有"自悟"的功能。实际上并非如此，这四门也有 "自悟"的功能，所以我把这个词译为"就"，这是 eva 的一般 意义，这样的翻译比译为"唯"灵活一些，留有余地。 sa - õbhõsam (及似， m 因迁辅音p ，所以变为 m) 是中性、 单数、体格， parasamvide(悟他，依主释复合词)是阴性、单数、 为格， pratyaksam (现量〉是中性、单数、体格， anumõnam (比 量， m 因迁辅音 c ，所以变为旧是中性、单数、体格， ca (与， 和)是不变词， sa - õbhãsam (及似， m 因迁辅音 t ，所以变为 m) 也是中性、 单数、体格， tu (而，却)是不变词，玄英译为"唯"。 M. Monier williams 的 A sanskrit - English Dictionary 对 这个词的解释，没有