清末修身教科书的版本研究.docx

清末修身教科书的版本研究 摘要：梳理考证清末修身教科书的版本源流，对教科书文本研究、教科书出版史研究甚至教科书的思想研究有重要意义。文章围绕《蒙学修身教科书》《初级蒙学修身教科书》《初等小学修身教科书》，对这三种清末修身教科书的编纂、出版及版本情况进行梳理，以期厘清源流，辨别版本。 清朝末年，在洋务运动的推动下，中国人自己开设的新式学堂陆续出现，修身课程成为新式学堂的新学科，这是我国近代德育课程的发端。清政府于1902年颁布的《钦定学堂章程》(又称“壬寅学制”)和1904年1月实施的《奏定学堂章程》(又称“癸卯学制”)，都规定小学堂和中学堂开设修身、读经二科，其中修身为第一科。修身课程在官方学制中固定下来，成为中小学堂必设的重要学科。修身教科书最早由一些受日本教育思想影响的有识之士编纂，用以传播先进思想，促进社会变革。这些教科书虽然以古代人物、历史故事等为主要内容，但已开始引进西方和日本的一些进步思想，如民主、自由、立宪国民等，给清政府统治带来了威胁。为控制民众思想，改变市场上教科书鱼龙混杂的情况，清政府特设立学部，并于1906年6月组建编译图书局，对教科书进行审订，并开始自编教科书，以国文、修身为始。修身教科书充分体现了新旧教育理念、新旧教学方法的冲击和碰撞，随着学科体系不断完善，教科书的编写也日益向现代意义的教科书过渡。这些教科书成为研究清末德育教育、近代教育史甚至清末社会发展变革的重要文献资料。对清末修身教科书的研究，自20世纪90年代在国内学术界逐渐兴起，从宽泛的综合性研究，逐渐聚焦在文本分析、思想文化、政治诉求、插图等方面，但鲜有涉及清末修身教科书的版本研究。清朝末年，各出版机构已经有了版本概念，在教科书版权页标注初版时间、再版时间，修订的教科书以“订正”“订正本”“改良”“增订改良”等命名，已成为比较通行的做法。但仍有一些教科书虽经过修订、修正或增订，却未体现在书名上，甚至编著者署名、出版机构都有变更，使得研究者常常混淆。对清末修身教科书的版本进行梳理，对于教科书文本研究、教科书出版史研究甚至教科书的思想研究有重要意义。本文围绕《蒙学修身教科书》《初级蒙学修身教科书》《初等小学修身教科书》，对这三种教科书的编纂和版本情况进行梳理考证。一、蒋黼《蒙学修身教科书》1.三种版本及出版时间考证蒋黼(1866—1911)，字伯斧，江苏吴县人，金石学家蒋清翊之子。曾参与创办农学会、《农学报》、南洋公学东文学社。1903年日本举办劝业博览会期间，蒋黼赴日本考察，并撰写《东游日记》。1904年起先后任职两广学务处、江苏师范学堂、清学部。1905年在《教育世界》上连续刊登《中国教育史资料》，这是我国第一部教育史著作。蒋黼所编修身书最早在《蒙学报》1901年第51期至第72期连载，名《蒙学初级修身书》。清光绪壬寅正月(1902年2月至3月间)，修身书单行本出版，书名《蒙学修身教科书》，蒋黼好友路岯题写书名，无版权页信息，出版机构不详。蒋黼东游日本考察之前即已编纂修身教科书，当对日本教育早有关注，此书即仿日本修身教科书体例。其书前《例言》曰：“此书体例全仿日本寻常小学修身书，书中事实则刺取中国古今嘉言懿行，间引一二外国事。”该书还曾被收录于上海蒙学报馆汇辑的“蒙学丛书”第一辑伦理类，配以插图，改书名为《绘图蒙学修身书》，上图下文，版心刻“蒙学丛书”，下刻“吴县汪氏校印”，中间刻“绘图蒙学修身书卷×”及页码。“蒙学丛书”亦无版权信息，第一辑第一册扉页有：“光绪丁酉年编始，癸卯年成书”2.两种版本的编排比较笔者未能见到《蒙学报》连载版本，仅将上海辞书出版社图书馆所藏单行本和“蒙学丛书”本进行比较。“蒙学丛书”本相较单行本，除文字、标点、注释等的细微修改外，主要有以下几方面的改动：(1)每课配有插图，一课一图，上图下文，插图契合文意又生动活泼，便于学生理解课文内容。(2)《例言》文字略有改动，如“全仿日本寻常小学修身书”改为“全仿日本修身书”，“卷”改为“本”，“通俗文”改为“白话”，“文言”改为“文话”。(3)每卷前增加目录，由原来的一百三十二课连续编排，改为每卷从第一课开始。(4)个别顺序有调整，如卷三“仁恕”“戒满”前后对调，卷五“仁恕”“勤勉”前后对调，卷四“弘量”之后的“方正”“廉直”“忠君”“爱国”四课与卷五“廉惠”“摄养”“辩惑”“禁淫祀”四课对调，卷六“尊王”“爱国”前后对调。(5)人名、地名有专名线(个别有缺)。(6)朝代“汉”“周”等字不再加方框。(7)单行本以“。”断句，“蒙学丛书”本从卷一第五课开始以“.”或“、”断句。(8)去掉了原来的注释，如“孔夫子”下小字“名丘”，“曾文正公”下小字“名国藩”，等等，“蒙学丛书”本作删除处理。但又有