慈禧《百寿图》-重庆旅游与文化研究院.docVIP

慈禧《百寿图》 长寿二字，是天底下最幸福最吉祥的词汇。 作为一个行政区域，我们独占的长寿之名，堪称天下绝无仅有的资源。长寿，作为区县级行政区域的名称，在中国只有一个——重庆市长寿区(以前叫长寿县)。除此之外，找不到一个叫长寿的区县级行政区域。因此，作为长寿人，我们可以自豪地说：天底之大，唯我长寿。 作为一种生命境界，长寿是人人向往的目标，尤其是那些王侯将相，达官贵人，更加看重生命周期的盈缩长短。秦皇汉武，曾经派人寻求长生不老之药，中国唯一女皇帝武则天，曾经一年之内把年号从“如意”改为“长寿”，就是典型例子。 长寿二字，是长寿最大的品牌。很多人提到长寿，都要好奇地刨根问底，探个究竟，更希望从中受到长寿的启示，沾点长寿的喜气。 长寿的品牌影响力，曾经在清朝末年达到登峰造极的地步，与权倾天下的慈禧太后结下了不解之缘。当年，由长寿县制作的《百寿图》，寓意百年长寿，曾经作为寿礼荣登慈禧太后四十大寿盛大庆典，高悬于寿庆盛典的中堂。 《百寿图》是祝寿的上佳礼品，历史源远流长，至少唐宋时代就已经流行开来。唐朝的《代宗百寿》、《薛涛百寿》，宋朝的《范仲淹百寿》、《王安石百寿》等，堪称代表作。 《百寿图》常用的制作方法，是将形态各异的100个寿字，集合刻印在一张祝寿图上。然而，长寿制作的《百寿图》却方法特异，天下独绝。 粗看起来，整幅《百寿图》只有一个大大的红色“寿”字端居正中；仔细一数，这个“寿”字竟然是由99个印章图案组成的，两者相合，正好100个寿字；再仔细端详，每个印章上均有“长寿县令”四个字。原来，由长寿献给慈禧的《百寿图》，是由长寿县99颗县令印章精制而印成的。 长寿的《百寿图》具有很高的文物价值。由于县印是清朝政府颁发的，民国建立后，下令清政府颁发的大印均截角销毁。但国民政府却特许长寿旧印不截角，长期保存，理由是长寿的旧县印与慈禧太后有关，属于珍贵文物。 长寿制作的《百寿图》，之所以成为慈禧寿庆的珍世之宝，与长寿之名的吉祥意蕴关系极大。 同治十二年（公元1874年）十月十日，是慈禧太后四十寿辰。李莲英为取悦慈禧，备办寿礼，发现长寿县得名是因为具有“人多寿考”的历史，出过很多寿星，便产生了用长寿县印制作《百寿图》的想法。于是，李莲英授意时任长寿县知县的张永熙贡献一幅《百寿图》，要求图中必须有“长寿”字样和100个寿字。张永熙遂用县印盖99次组成一个鲜红的大寿字，黄缎彩锈，龙凤花纹，精巧装裱成一幅《百寿图》送至朝廷。庆典时，李莲英推举长寿籍的翰林院编修汪叙畴司仪。庆寿盛典由名字中含有一个寿字(畴,则田和寿组成)的长寿人汪叙畴当司仪，蕴涵着长寿更长寿的祝寿之意，讨得了慈禧欢心。 汪叙畴，字蓉洲，长寿复元乡汪家湾人，生于道光十年（公元1830年）。同治四年（公元1865年）中进士，后任文渊阁校理、国史馆编修、云南学政等职。因其职位与古代翰林相近，人们习惯称他叫“汪翰林”。甲午战争爆发后，曾上书巩固海防，抵御倭寇，保卫台湾。 转眼到了光绪二十年（公元1894年）十月十日，慈禧太后六十大寿。尽管此前中日甲午战争日趋激烈，特别是黄海海战北洋水师全军覆没，中国正面临空前的民族危机，但全国上下依然处于“济济焉盛典哉”的状况。二十年前作为慈禧四十大寿司仪的“汪翰林”，又为慈禧六十大寿献上“重庆长寿”四字彩幛。“长寿”二字仍用“长寿县印”缀成。慈禧看到彩幛内容由府名、县名缀成，不解其意。汪叙畴赶紧解释：“臣是重庆府长寿县人，曾为老佛爷四十大寿司仪。今老佛爷六十大寿，臣又当司仪祝寿，岂不是重庆长寿吗？愿老佛爷万寿无疆！”原来，“重庆长寿”四字，又是一语双关，暗藏双重喜庆、健康长寿之意，慈禧听后喜不自胜，深感吉祥美好，匠心独运，于是频频点头称赞他的才华，并重赏汪叙畴。 从清末到民国，长寿人经常用县印缀成的《百寿图》赠送王室公卿，达官显要，以致“长寿县印”《百寿图》成了求之不得的珍宝。随着社会的发展，人们对健康长寿的需求日益增长，长寿“寿”文化的挖掘、提炼、传播，显得更加重要而紧迫。传承历史文脉、富有艺术价值的长寿《百寿图》，必将作为一个独具特色的长寿品牌，被赋予全新的文化内涵和时代气息，成为人们渴求健康长寿的祈寿之宝。 2011年4月30日