先秦诸子选读乐民之乐忧民之忧翻译译文.pdfVIP

, - 先秦诸子选读 《乐民之乐忧民之忧》翻译译文 1.庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。”庄暴问道： “喜爱音乐怎么样？” 孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！” 后来的某一天，孟子被齐王接见，问 （齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？” 齐王 （不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。” 孟子说：“大王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！现在的音乐如同古代的音乐。” 齐王说：“可以把道理讲给我听听吗？” 孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？” 齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。” 孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐？” 齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。” （孟子说：）“请让我为大王谈谈音乐。假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，箫 笛的曲调，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜爱音乐，为什么使我们痛苦到 这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’假设现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的 声音，看到旗帜的华美，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜欢打猎，为什么 使我们痛苦到这样的极点？父子不能相见，兄弟妻儿离散。’这没有别的原因，是不和百姓共同 快乐的缘故。 “假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相 议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？’假设现在大王在这里打猎，百姓听 到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没 什么病吧，不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。如果大王能和百 姓共同快乐，那就能称王于天下了。” 2. 孟子谒见梁惠王。惠王站在池塘边上，一面观赏着鸿雁麋鹿，一面问道：“贤人对此也感受到快 乐吗？” 孟子答道：“只有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会 （真正感受到） 快乐的。《诗经》上说：‘文王规划筑灵台，基址方位细安排，百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。 文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟 熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高 高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵 沼，为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到 （真正的）快乐。《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！’人民要跟他 同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗？” 3. 齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗？” 孟子答道：“有。人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了。得不到就抱怨他们的君主，是 不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百 姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主 的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的， 是从来不会有的。 “从前，齐景公问晏子道：‘我想去游览转附、朝儛两座山，然后沿着海边往南，一直游览到琅 邪；我要怎样修养才能和先王的巡游相比呢？’晏子答道：‘问得好啊！天子到诸侯那里去叫巡 狩。所谓巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯去朝见天子叫述职。所谓述职，就是汇报履行职 守的情况。都没有无事外出的。春天视察耕作情况，补助 （种子、耕力）不足的人；秋天视察收 获情况，周济歉收的人。夏代的民谚说：“我王不出来巡游，我们哪会得到休息？我王不出来视 察，我们哪会得到补助？巡游视察，成为诸侯的榜样。”现在却不是这样，出巡时兴师动众，征 集粮食，使得饥饿的人没有饭吃，劳累的人不得休息。人人侧目而视，个个怨声不绝，百姓就会 作乱造反。（这样的巡游）背逆天意，祸害百姓，吃喝浪费如同流水；流连荒亡，成了诸侯的忧 患。从上游顺流玩到下游，乐而忘返，这叫流；从下游逆水玩到上游，乐而忘返，这叫连；打猎 不知尽兴，这叫荒；喝酒不知满足，这叫亡。先王没有流连的享乐、荒亡的行径。只看您怎么做 了。’ “景公听了十分高兴，在都城内做好了充分的准备，然后离开宫室搬到郊外住。接着就开仓救济 穷人。又召来乐官，吩咐道：‘给我作一首君臣同乐的乐曲！’