第八课：朋党论.ppt

朋 党 论;作家简介;王安石和苏洵父子等深受他的影响。他的诗、词、散文都有很高的成就，尤以散文著称，论说文如《朋党论》语言简括，说理透彻，富有说服力和感染力。游记如《醉翁亭记》，文笔生动，景语、情语、理语交融映衬，富有诗情画意。还有《五代史伶官传序》欧阳修为“唐宋八大家”之一，有《欧阳文忠公集》、《新五代史》、《新唐书》(与宋祁合著)。;;背景介绍;第一段 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 说：言论 自古有之:之,代指“朋党之说”。 幸:希望。惟幸，只希望。 “其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。 以……为……1.把……当作 2.由于……结为;;然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其何故哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。 则：才 所好者：所字结构，所爱的（东西）;当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，（是）伪也。 党引：互相勾结 以为：成为，结为 或：或者 伪：虚假的 贼：害。动词，不是小偷。 虽：即使，就算是 ;君子则不然。所守者（是）道义，所行者（是）忠信，所惜者（是）名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 以：用 相益：互相补益 事：为……做事。“事” 某人时，侍奉 共济：共渡难关。济，本义是渡河 但：只 治：动词，治理得好。或者译为“安定太平”。 ;;第三段 尧之时，小人共工、驩（huān）兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 《尚书·尧典》云：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。” 八元：八大才子。有忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和八种品德 退、进：使……退，斥退；使……进，进用;及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让。凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。 及：等到 更相：互相 凡：一共。大凡：一般;《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心”。纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。 臣亿万：亿万臣。名+数，数（量）+名 惟：判断语气 以：以之，因此 用：因，因此。“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，“是用气愤风云……;后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。 目：视，看作，名用动 方：才 解：解除，赦免 后汉献帝：应为东汉灵帝 ;汉灵帝刘宏（在位168—189年），被窦氏外戚家族挑选为皇位继承人。刘宏登基后，改元建宁（168年），其执政期间，大部分时间施行党锢及宦官政治，巧立名目搜刮钱财，甚至卖官粥爵。士人张俭不满弹劾宦官，曹节借题发挥，说张俭党人危害社稷，要求扩大到全国范围清剿党人，刘宏准奏。驾崩于189年。;唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之（于）黄河，曰：“此辈清流，可投（于）浊流。”而唐遂亡矣。 晚年：末期 或：有的 辈：一类人。“伦，属，类，侪，族，等”，可表示复数。;;第四段夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。 莫如：没有谁比得上 戮：杀戮 戮 戳 谬 寥 廖 缪 然：但是 乱亡：使……乱亡;更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 诮:讥笑 为（人物）所（动）：被（人物）…… 称：赞美 以：因为;周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 者……也：表判断，也可表原因。 厌：古通“餍”，满足;;嗟呼!夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 治乱：太平与混乱 鉴：照。引申为借鉴 ;;《朋党论》艺术特色;;（对比）第二段 讲道理;（对比）第三、四段 摆事实;连用五个“莫如”，三个“然” 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。