泰戈尔文集名著.pdf

00 泰戈尔的文学圣殿 ——《泰戈尔文集》序 刘湛秋 一 在喜玛拉雅山的另一端，那个叫印度的国家，在我们的心目中，总是披着神奇、美丽、甚至不可 探测的面纱。 真的，印度曾是我们的“西天”，是中国人朝圣取经的所在，是信佛者和幻想者灵魂超脱的天堂 。 可以想象，在这片神奇的土地上，会诞生出多少优秀的人物！ 但是，对中国人最熟悉的，恐怕只有两个人：一个是甘地，一个是泰戈尔。而在这两个伟人中， 泰戈尔仿佛对我们更接近，更具体，更有传感性和独特的魅力。 岁月那样无情地流逝过我。 在我童年稚幻的梦中，泰戈尔的云彩、溪水、野花曾那样驱动过我的想象力，使我贫穷的童年有 了一笔巨大的财富，我曾有的一本蓝封面的、薄薄的、由郑振铎先生译的《新月集》时常陪伴着 我，度过那些快乐和忧伤，受屈辱和奋发，饥饿和苦读的黎明和黄昏…… 现在，当我已越过天命之年很远的时候，泰戈尔的作品依然如此新鲜，只是更显深邃、幻丽，像 高邈的天空，像恒河的波影。 这决不是我一个人的体验。我敢说，几乎所有文学青年都受过泰戈尔的沐浴。泰戈尔那长满大胡 子的、和善的、像圣经一样的肖像永远是我们崇拜的偶像。 二 我一直在思索，泰戈尔的魅力在什么地方呢？ 为什么几乎所有批评家和诗坛巨子都尊称他为大师呢？ 大诗人庞德在听另一位大诗人叶芝朗诵泰戈尔诗歌时惊呼：这是为“一位大诗人，一个比我们中 间任何一个都要伟大的人的出现而感到激动不已”的时刻。 这仅仅是两位大诗人的虚怀苦谷或者一时冲动吗，显然不是，这是他的真诚流露与实事求是的评 价。 那么，泰戈尔为什么能使我们激动不已呢？到底他的魅力何在？ 从表面看来，他的作品很少有所谓高深莫测的玄机，也不刻意于宏伟的构制或摆出所谓巨擘的气 势，其语言又如此质朴无华…… 真的，我们几乎找不出什么秘密武器来吓唬读者和我们自己。但是我们不得不承认，一旦进入泰 戈尔的世界我们就不得不跟随他前行。 这种魅力来自一种精神的显现和一个灵魂的裸露。 在印度的古哲学中，“梵”是宇宙万物的统一体，是人类和谐的最高象征。泰戈尔的生命中浸透 了这种哲学的意念，但是，泰戈尔不是宗教者，因此，他把这种意念不是引向来世或虚无飘渺的 天庭，他扎根于泥土，培育着从泥土中生长出来的鲜花，他爱着人——从国王到乞丐的各色人群 ，因此他寻求到了那种“梵我合一”“天人合一”的境界。他并不想指点人们什么，他只想向人 们倾诉什么。 在《吉檀迦利》中的“你”是谁？是诸天之王吗？是国王吗？是他爱恋的女人吗？是他的挚友吗 ？是陌生的过路者吗？也许是，也许都不是。那个你就是“你”。谁面对着泰戈尔，谁在读泰戈 尔的书，谁就是那个“你”！ 那是一种象征，是真善美的象征，是泰戈尔的世界中最高爱情的象征。如果你净化了自己，你也 就是这种象征，你也就达到那种境界了。 泰戈尔在对你说话，在悄悄地、坦露心灵地、极富情感地说话。此刻，任何的故弄玄虚或娇情作 巨著状都是丑陋的，多余的、任何的包装也显得委琐了。 所以我说，泰戈尔的魅力在于“泰戈尔和你”。你们之间和谐交融，你慢慢地真正的把这“你” 看成了你自己，你倾刻就变了，你和泰戈尔合二为一。 世间还有什么文学作品比这种魅力更富魅力呢？ 三 任何时候，我打开泰戈尔的书，不管翻到哪一页，我都会读下去，而且瞬间进入那种感觉，泰戈 尔的感觉。 那是充满生命力的、洋溢着欢乐的、点燃着光明的、倾心于爱恋的大千世界。 让一切欢乐的歌调都融和在我的最后的歌中——那 使大地草海欢呼摇动的快乐，那使生和死两个孪生弟兄，在广大的世界上跳舞的快乐，那和暴风 雨一同卷来，用笑声震憾惊醒一切的生命的欢乐，那含泪默坐在盛开的痛苦的红莲上的快乐，那 不知所谓、把一切所有抛掷于尘埃中的快乐。 接触到这样的文字，我们的心怎么能不升腾起来？我们会有辉煌的感觉，我们内心潜藏的低沉、 消极、忧郁甚至绝望的意念顿时会被泰戈尔的欢乐春风一扫而空。 难道我们活看不需要这样吗？难道我们不需要文学作品带给我们这种美好的、使我们更愿意活得 更美好的原动力吗？ 同样，泰戈尔的光明是—— 光明，我的光明，充满世界的光明，吻着眼目的光 明，甜沁心腑的光明！ 呵，我的宝贝，光明在我的生命的一角跳舞；我的 宝贝，光明在勾拨我爱的心弦；天开了，大风狂奔，笑声响彻大地。 这种如瀑布的倾泻的语言使我的心花怒放，仰慕不已。 而泰戈尔写爱情，写女人更是充满了灵性，充满了纯洁如玉的情感，充满了那种世界美如斯的憧 憬。“妇人，你用了你美丽的手指，触着我的器具，秩序便如音乐似地生出来了。” 这里的秩序不正是人性美所透露的音乐之声吗？ 甚至泰戈尔写女人的“玉臂”、“纤足”、“丰乳”也是如此的晶莹、美丽，既浸透炽热的