第三章儒学独尊与读书做官模式的形成.pptVIP

第一节 独尊儒术文教政策的确定（重点） 一、独尊儒术文教政策的提出 董仲舒 《对贤良策》（或称“天人三策”） 二、独尊儒术文教政策的内容 （一）设五经博士 （二）设立太学，置博士弟子 （三）建立察举制度，以儒术取士 三、独尊儒术文教政策对教育的作用与影响 （一）确立了教育为治国之本的地位 （二）儒经成为教育的主体内容 第二节 太学、郡国学和鸿都门学（了解识记） 一、太学－官学中最高级别的学校 公元前124年设立 教师：博士，以荐举和考试结合的方式选拔 学生：博士弟子，由太常选拔或郡国学选送 教学内容：儒家经典 教学形式：个别学习、小组学习、“大都授”、次第相传 考试：“设科射策”，以科定官 二、郡国学－地方官学的主要形式 始创于公元前141年的蜀郡，“文翁兴学” 办学目的：一是培养本郡属吏，同时向朝廷推荐优秀学生；二是通过学校定期举行的“乡饮酒”、“乡射礼”等传统的行礼活动，向社会推行普遍的教化。 三、鸿都门学－研究文学的专门学校 创办于公元178年，因校址位于洛阳的鸿都门而得名。 为宦官集团力促创办 学生由地方或三公推荐 学校以尺牍、辞赋、字画为主要教学和研究内容 独特价值：一是打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活需要的诗赋书画为教育内容，是教育的一大变革。二是作为一种专门学校，其创立了办学的新模式，为后代专门学校的发展提供了经验。三是它是世界上最早的文学艺术专门学校。 第三节 察举制度（了解识记） 一、察举制概述 所谓察举又称荐举，就是“乡选里举”。察举是三公九卿、地方郡守等高级官员根据考察把所谓品德高尚、才华出众的平民或下级官吏推荐给中央，再由中央考察核实后授予官职，它肇始于汉高祖，视步形成于文帝，定制于武帝，并历经魏晋南北朝至隋，五百年间生生不息，甚至宋元之际还起过作用。 二、察举制的主要规定 一是凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。 二是取士包括德行、学问、政令、谋略四个方面的内容。 三是察举分岁举和诏举两类。岁举科目有孝廉和秀才（茂材）；诏举或称特科，有贤良方正或专门人才。 三、察举制的利弊 （一）成功之处： 1、为封建国家选拔了大批有用之才 2、高度重视人才 3、颁布健全、严格的察举法规 （二）弊端 1、察举用人的大权操纵在州郡等地方官手里，被权门势家所把持，造成作伪成风，流弊百出 2、察举选才虽标明德才兼备，但实际是重德轻才 第四节 董仲舒的教育实践与教育思想 二 、论人性与教育作用（了解识记）“性三品说” 人性是“天”创造人类时所赋予的一种先验的素质 上品：“圣人之性” 生性本善 中品：“中民之性” “有善质而未能善” “待王教而后善” 下品：“斗筲之性” 生性本恶，教化无用 是对“性善论”和“性恶论”的调和 三、论道德教育（了解识记） （一）德教是立政之本 “道之大原出于天”，把封建道德与封建秩序说成是人性生来就固有的，是上天所赋予的。 （二）以三纲五常为核心的道德教育内容 “五伦” “王道三纲” 三、论道德教育（了解识记） （三）道德教育的原则与方法 1.正谊明道 “正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功” ，重义轻利 2.“以仁安人，以义正我” 3.“强勉行道” 道德修养要奋勉努力，且需慢慢积累 4.“明于性情” “引其天性之所好，而压其情之所憎者” 5.“必仁且智” 四、论教学 （一）精通教技，注重实效 “善为师者，既美其道，有（又）慎其行，齐时早晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，少其所为，而成其所湛，故力不劳而身大成。此之谓圣化，事取之。” 四、论教学 （二）多连博贯，约节反精 “为《春秋》者，得一端而多连之，见一空（孔）而博贯之，则天下尽矣。” “太节则知（智）陋，太博则业厌” 四、论教学 （三）强勉进取，持之以恒 “事在强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知明；强勉行道，则德日起而大有功。” （四）贱二贵一，虚静以求 “目不能二视，耳 不能二听，手不能二事。一手画方，一手画圆，莫能成。……故君子贱二而贵一。” 第五节 王充的教育实践与教育思想（了解识记） 一、对谶纬神学的批判 董仲舒创立的儒家神学发展成为一种叫谶纬的迷信学说。 （一）反对“信师是古”，主张“极问” “世儒学者好信师是古，以为圣贤所言皆无非，专精讲习，不知道难问” （二）反对“但拘一经”、“记诵章句”，主张“贵通”、“贵用” 二、关于教育作用与培养目标（了解识记） （一）关于教育作用 与董仲舒类似，王充也把人性分为