韩非法治思想的道德审视-伦理学专业论文.docx

韩非法治思想的道德审视专业名称：伦理学 韩非法治思想的道德审视 专业名称：伦理学 研究方向：中国传统道德文化与现代化 指导教师：彭自强教授 作 者：姜腾兵(2002020) 潘佳铭尉教授 岳跃副教授 中文摘要 韩非是我国先秦晚期最后一位著名的思想家，他站在时代的高度，顺应历 史的潮流，提出了一套以法为本，法、术、势结合的法治思想，对中国历史产生 了深远的影响。 第一部分：韩非法治思想的深刻依据 韩非法治思想的理论依据包括三个部分。一是吸收了老子“道”的哲学范 畴，在此基础上进行改造，从而提出了“君道同体说”：二是继承了萄子“性恶 论”思想，并把它推向极端，认为人性好利，皆有自为之心，从而为其法治思想 从人性上找到了根据；三是历史进化论，韩非认为历史是不断进化的，时代不同， 治国的思想也应该与时俱进。韩非法治思想的现实依据是春秋战国时代，诸侯割 据，群雄争霸，“当今争与气力”，实行法治是时代的呼唤。 第二部分：韩非法、术、势治结合的法治思想 本部分由三个方面构成。一是以法为本。主要探讨韩非对法下的定义，法的 重要性，实行法治所应遵循的一些原则；二是法与术的结合。法与术都是君主统 治不可或缺的两种工具。法是公开的，主要是对待民众的，术是隐秘的，主要是 对待臣下的。三是法和势的结合。势是君主推行法和术的前提和依靠，没有势， 法和术就失去了用武之地。法术势一体，不可分割。 第三部分：对韩非法治思想的道德审视 韩非法、术、势相结合的法治思想在性质上是一种地道的帝王统治术。一种合理 的政治须是以道德准则作为制度保障的。公正、平等、自由和人道构筑了政治的 道德准则。韩非的法治思想的本质是一种君主集权的专制主义制度，缺乏做为一 道德准则。韩非的法治思想的本质是一种君主集权的专制主义制度，缺乏做为一 种政治制度所应内涵的公正、平等、自由和人道等道德价值，是一种不道德的政 治。 第四部分：韩非法治思想的人治主义本质 人治和法治是治理国家两种不同的主张。韩非法治思想的主旨是为了君主～人的 专制独裁统治服务的，与现代法治含义相去甚远。因而韩非提倡的法治思想在本 质上仍然是一种人治思想。 第五部分：韩非法治思想的历史影响 韩非的法治思想，尽管有种种缺陷，但是它对中国历史的巨大作用与影响，却是 任何人都无法否认的。平心而论，韩非的法治思想不仅具有历史价值，主宰了整 个封建社会，而且也具有显现实价值，值得参考。 关键词：韩非法术势道德审视 2 Morally Morally Study of Han Feizi’S Law Theory Major：Ethics Specialty：Research on Chinese traditional moral culture and modernization Supervisor：Prof．Peng Ziqiang，Associate Prof．Pan Jiaming，Associate Prof．Yue Yue Graduate：Jiangrengbing(2002020) Abstract Han Feizi was the last famous thinker in Chin Dynasty．At the height of ages and adjust the current of time，he put forward a set of law theory on the base of Iaw, and combined law,political statecraft and power,which has greatly influenced Chinese history．The author ofthis paper gives a study on Han Feizi’S ideology not in the perspective of law ideology but of morality． Part one：deep foundation oflaw theory Han Feizi’S law theory consists ofthree parts．The first one is that he put forward “consubstantiality of the sovereign and Tao theory”reconstructed of Tao philosophical category of Lao Zi．The second one is that he kept on and went the extreme of Xun Zi human nature括evil theory．He thought that human beings