道德的起源其发展规律.ppt

第二章 道德的起源及其发展规律 教学要点： 本章讲述1.道德的起源。在历史上也多种多样的道德起源观念，只有马克思主义真正解决了道德起源的客观基础，并把握了人类道德的历史生成过程。2.人类道德发展的历史阶段。3.探索道德发展的规律性，以及4.如何批判继承道德文化遗产。 教学时数： 5学时 参考书目： 1，《孟子》 2，《荀子》 3，卢梭：《论科学和艺术》，商务印书馆1985年版 教学内容：   The Ten Commandments I am the Lord, Your God; do not worship false gods. Do not take the name of God in vain. Keep holy the Sabbath Day. Honor your father and your mother. Do not kill. Do not commit adultery. Do not steal. Do not bear false witness against your neighbor. Do not covet your neighbor’s spouse. Do not covet your neighbor’s belongings (Exod. 20: 1-17) （4）高明广大、博厚辽远。在他们看来，“天”是高明广大的，“地”是博厚辽远的。我们也应该修养到有广阔而厚度的襟怀，这样才能以德配天培地。（5）诚。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”；《中庸》说：““诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。天道真实无妄之诚，四时如期而至之信，这启示我们诚信是一种美德。（6）公。“天无私覆，地无私载，日月无所烛（照），四时无私行”，这是一种大公，或者“至公天下”,这也启示我们应该修养到有这样的公心。等等。  4.动物本能说 这是达尔文主义在回答道德起源问题时所持的观点。这种理论把人类的道德说成是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。达尔文在《人类的由来及性选择》一书中指出：“道德感起源于：第一，社会本能的持续和恒久存在；第二，人类懂得同群诸人的称赞和非难；第三，人类心理官能的高度活动以及对过去的鲜明印象。” 在他看来，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因。这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。俄国伦理学家克鲁泡特金进一步发展了达尔文的观点，他说，“当我们在动物的各纲，从本纲的初等代表者研究到高等代表者（如昆虫类之蚁、黄蜂、蜂；鸟类之鹤、鹦鹉；哺乳动物之反刍类、猿、人）我们变会发现在其中个体与集团的利益之一视同仁，有时甚至为集团利益而自我牺牲，也是以纲目的高下为比例而发展的。这种事实不仅使我们得到伦理的萌芽的自然的起源之一个不可否认的凭证，而且也把更高的伦理感情的自然起源之凭证给了我们”。 动物本能说的根本错误是抹杀了人的生理与动物的生理、人的心理和动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性，因而不可能真正科学地解决道德的起源问题。 二、科学的道德起源论  马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探索道德的起源。 （一）道德起源的历史条件 另外，我们又知道，中华民族又称龙的子孙，龙在现实世界中并不存在，而是由许多种动物的特征综合而成，如蛇身、鱼鳞、鸡爪，还有说不清什么的头等等，这表明，中华民族曾经融合了许多小种族的血液，其图腾集合了许多小种族的图腾。这些图腾也反映了一个民族对什么是好的、高贵的、善的意识。 第二节 道德的历史发展  一 原始社会的风尚习俗道德 二 奴隶社会和封建社会的等级特权道德  三 资本主义社会的自由道德和金钱道德 B，历史地位：1，积极方面：（1）虽然还很简单和幼稚，但它以维护部落、氏族整体利益为核心，来调节人们的社会关系和社会活动，为人类道德的发展奠定了良好的开端。（2）虽然凭借的只是习俗、传统和长者的威信等，但它当时所具有的力量和权威，却比后来阶级社会的政治和法律等更为