第三章塞万提斯与《堂吉诃德》-(精品·课件).ppt

第二节 塞万提斯与《堂吉诃德》 《堂吉诃德》自序：“要摧毁骑士文学在世俗间的信用和权威”，“把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”。 “除了要使人们憎恨那些虚妄荒诞的骑士小说外，我并没有别的愿望。” 骑士小说本是中世纪的文学样式，宣扬“忠君、护教、行侠”的骑士信条。 16世纪西班牙文坛倒行逆施，骑士文学特别是其中的骑士小说广泛流行，整个西班牙沉浸在骑士小说的谜障之中，严重阻碍了社会的发展。 塞万提斯采用夸张性的滑稽模仿手法，辛辣地讽刺了骑士小说。 一个牧师在公爵的宴会上对堂吉诃德说：“傻瓜, 是谁使你相信自己是打败巨人和强盗的游侠骑士呢？去吧，回家去看管你的孩子——如果你有孩子的话——，干些正经事吧，别再周游世界，建造空中楼阁，使你自己成为普天下人的笑柄吧。现在哪里还有什么游侠骑士？在西班牙，你哪里碰得到巨人，在拉·曼却哪里碰得到妖怪呢？……” “塞万提斯用他的小说反对了骑士小说作者们的漫无边际的幻想，反对了使人们与生活分离、用虚构来代替现实，断绝人们跟实际的具体活动之间的联系的那些书籍。” 《堂吉诃德》的影响所及，竟敲响了骑士小说乃至整个骑士文学的丧钟。有人甚至因此责备塞万提斯讽刺用力过猛，不仅消灭了西班牙的骑士小说，而且连西班牙崇尚武侠的精神也都消灭了 创作过程 1602年，塞万提斯开始写作《堂吉诃德》； 1605年《堂吉诃德》第一部出版； 1614年，有人化名发表了伪作《堂吉诃德》第二部； 1615年出版了《堂吉诃德》第二部，第二年去世。 A、三次游侠冒险情节 第一次：客店里闹剧般受封为骑士，挑战过路的商队，结果被打伤，横在驴背上被邻居送回。 第二次：桑丘作侍从，大战风车、恶斗群羊、释放苦役犯，被关木笼牛车送回家。 第三次：去比武，挑战雄狮、促成有情人、公爵府被戏弄、桑丘作海岛总督、失手于白月骑士而守约解甲归田。 堂吉诃德形象表现 他的喜剧性（滑稽荒唐可笑） 50多岁的绅士却偏要当骑士 破盔烂甲却自认为很坚固 骨瘦如材的老马却偏偏取名响亮的“驽骍难得” 普通的村姑取名“杜尔西内娅”的贵族名字 把破败的客店当豪华的城堡 把妓女当公主 把风车当巨人 把羊群当军队 把牧童吹号召唤牲口当作是骑士在吹号迎接自己的到来 把理发师的铜盆当魔法师的头盔 把装葡萄酒的皮囊当巨人的脑袋砍 主观幻想与现实生活存尖锐冲突 游侠行为与周围的事物格格不入 善良动机与客观效果正好相反。 当他用骑士道的眼光看待现实，就往往脱离实际，耽于幻想。所以乱冲乱打，荒唐不经，害人害己。成为别人眼里滑稽、可笑的疯子！ 他的悲剧性（可敬可爱） 貌似荒唐的举动当中却蕴含着高贵的动机和目的，反射人文主义的光辉。 具有伟大的理想、高尚的品德、锄强扶弱、济世救人的信仰。 以“救苦、扶危、济困”为己任，于自己无所求。 忠贞的爱情，对杜尔西内娅矢志不渝 屡败屡战，为理想献身的牺牲精神。 人文主义思想家。 对桑丘当总督的告诫 “你不妨说你的贫贱出身；你说自己世世代代是庄稼人，不会低了身份。” “血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。” 要求桑丘改革弊政，并“亲自视察监狱和屠场”…… 为实现人文主义的理想，堂吉诃德餐风露宿、忍饥挨饿、吃尽苦头。 他曾说过“我的服装是甲胄，我的休息是战斗，我的床是硬石头，我的睡眠是长夜清醒。” 堂吉诃德悖论 他为理想献身的意志越坚，则越疯狂，造成的灾难越大，失败就越惨，但他的优秀品质也越鲜明。 越努力，反而离即定的目标就越远。 塞万提斯提出了一个人生中永远解决不了的难题：理想和现实之间的矛盾。 堂吉诃德形象分析 性格矛盾、复杂，具有明显的双重性： 他既是真理和正义的捍卫者，又是荒诞不经的游侠狂。 他既是喜剧丑角，又是悲剧英雄。 既是为理想勇于献身的战士，又是为理想脱离现实的疯子。 拜伦：《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。 雨果：塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极…… 。 别林斯基：在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。 别林斯基：缺乏一切现实机智的真正的智者兼可怜的蠢货。 恩格斯：一个人出于对人类纯洁的爱，作出许多可笑蠢事而不为同代人所理解——还有什么比他更具有悲剧性呢？ 鲁迅对堂吉诃德的评价 我们试问：十六十七世纪时的西班牙社会上可有不平存在吗？我想，恐怕总不能不答道：有。那么，吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出了错误的打法。——(《鲁迅全集》