科学革 命的结构读后感4000.docVIP

转变的观念与不可通约的范式 摘要 对于库恩《科学革命的结构》的读书体会。分成四个部分进行讨论，由最初的感受，对科学与变革的初步认识，对范式的思索和了解，以及对于不同世界观的认识及对反证法的一些看法构成。 关键词 科学革命 范式 反证法 不可通约性 一 最初的感受 早些时候曾在车文博老师的《西方心理学史》中接触过关于范式和科学革命的描述，当时便深深地被这种描述所征服。科学，究竟何者可以称之为科学？或者说什么样的才能算作科学？虽只是粗浅的读了一遍库恩的《科学革命的结构》，也是大有收获，深深地被其思想的深刻和透彻所折服。也大有一种相见恨晚，对哲学知之甚少的遗憾。 心理学，如果严格按照库恩的观点来描述的话，心理学只能算是前范式阶段的科学。学派林立的心理学，行为主义，精神分析，人本主义，认知学派，以及晚近兴起的进化心理学，都在试图以自己学派的理论框架来诠释我们所认识到的世界。这便是库恩提到的，不同学派在各自范式下，或者说学科基质下都难以达到对其他学派的说服。各个学派都有属于对自己学派的理论框架的详细描述，并且在学术阐述中必须进行描述的部分（虽然有时候并未陈述，但也必然是表明自己的学派），这正是库恩所说的前范式阶段科学的状态。心理学的长期不统一状态也导致了对于多学派的全面学习，虽然心理学可能真的是一个前范式阶段的科学，但我认为心理学与其他科学有所不同，学派之间虽有差异，但在学习时却是处于一种兼容状态，学精神分析并不妨碍行为主义或者进化心理学的学习。因而使心理学的成员可以在不同学派间省去翻译这一库恩提出的学派间的交流模式。心理学已经达成了很多的共识，但是心理学还需要时间。 二 科学与变革 言归正传，我认为用唯物史观来形容库恩对科学发展的认识是再合适不过的了。 ‘‘如果把那些过时的信念称作神话，那么，神话也可以通过导致现有科学知识的同类方法产生，也有同样的理由成立。另一方面，如果可以把它们称为科学，那么，科学就包含着与我们今日的信念完全不相容的一套信念。’’科学的革命很多时候可能是一种关于整个观念的颠覆，从拖勒密的地心说到哥白尼的日心说，牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论，基督教的神创论到达尔文的进化论，无不是对于整个学科内甚至相关学科的彻底颠覆。很多时候旧的观念被新的观念所取代，未必因为是不科学，只是相较于新的理论而言不够科学了。我们需站在当时的科学大环境和学术发展情况下来认识曾经出现并曾统治整个学科的那些科学理论，而不能单纯的否认它们的意义所在。 正是唯物史观所提出的，要以所关注的内容所处的时代的观念来看待它，而不能使用我们今天的视角来分析存在于过去的事情，必须以事情所存在的那个时代的观念视角进行分析，才能真正得出关于这件事情或事物的正确认识。历史上首先出现的是部落群体，部落征伐产生奴隶，于是奴隶社会开始出现，之后又有封建社会取代奴隶社会，虽然封建社会已然被现今的社会模式所取代，但并不代表封建社会就对于奴隶社会不够先进了。我们并不能更不该脱离时代看待科学或者其他的问题，从中学习，更多需要的是了解曾经的那些限制条件。 但单纯以这样的唯物史观来看，多少会陷入到这样一个误区：科学是累加的过程，科学发展不过是一个知识添加而增长的过程。曾经我也这样认为，觉得科学就是一个不断接近真理的过程，是对真理的认识的不断积累。 直到库恩提出，科学不是这样发展的！难道科学只是个别发明和理论创造的加和？尤其是当你要对具体的科学发展进行标注时，这种想法变的更加迷惑。‘‘新理论的同化需要重建先前的理论，重新评定先前的事实，这是一个内在的革命过程，这个过程很少由单独一个人完成，更不能一夜之间实现。’’牛顿是什么时间发现的经典力学理论？达尔文又是什么时间意识到了生物是自然选择的结果？你很难界定一个准确时间来标定科学发现，而且这种行为有时是无力的。科学是真正的螺旋上升，不断进行否定之否定的抉择，并不可能是直线性的，有标志性事件的对真理的接近。 所有的科学研究都是在自己的理论范式下完成的，是在常规科学内的解迷行为。而不是对于真理的接近。在亚里士多德学派中关于力的观念，被伽利略所颠覆，但是在牛顿的经典力学中，又回避了伽利略时代的关于引力是什么的问题，到了爱因斯坦的相对论时代，其阐述了引力是什么，但在某些层面上其观念却与亚里士多德时代有着更大的相似性。所以，你真的很难认为科学是直线发展的。科学的演进是一种螺旋上升之势，否定之否定的过程。 三 范式与教科书 ‘‘没有范式或范式的某种候补者，所有与某一门科学发展可能有关的事实，似乎都同样的重要。’’没有公认的范式时，当我们需要阐述自己的观点时，我们就必须要从第一原理开始进行论述，所有的探索都需要从最开始的地方逐一进行辩护。心理学现在就有点这样的意味，虽然已