寻找瑶里骨子里的那春天.docVIP

寻找瑶里骨子里的那春天 　　尽管离开瑶里已经好多年，可无数次都会在梦中回到那个古色古香的小镇。 　　梦中的我，总是沿着瑶河慢慢行走，听着码头船夫的吆喝，闻着清幽的茶香，在天青色的烟雨里寻找着什么。 　　我想知道为什么这里洗尽了千年的铅华却仍拥有如此的从容，我想知道为什么这里恪守着一种传统却也这样包容。 　　于是，我在寻找，寻找瑶里骨子里的那份神韵和情愁。 　　瑶里古名窑里，位于江西省景德镇市浮梁县，东与婺源县比邻，北与安徽省接壤，素有“瓷之源、茶之乡、林之海”之称。瑶里是景德镇陶瓷的发祥地，自唐朝中期以来便有“家家窑火，户户陶埏”之说，是一处瓷业贸易繁华的集镇。直到瓷窑外迁，“窑里”才改名为瑶里。明清以来，由于高岭土应用在制瓷上，景德镇成为瓷业中心，瑶里的制瓷业衰落，茶叶便慢慢成为当地的经济支柱。 　　瑶河每一个清晨都是从瑶河边那“砰砰砰”的棒槌声开始的。如盖的樟树下，清亮的麻石上，浣衣的村妇们捋起衣袖，露出洁白的手臂，她们一只手翻动着衣服，一只手拿着棒槌有节奏地敲打着。“砰砰砰”的声音富有韵律地在瑶河边回响，在清晨的山里显得格外动听。 　　古老的徽派民居倒映在河水里，淡淡的阳光从云雾中洒下一缕在河面上，河里的水草左右摇曳，瑶河的晨景就如一幅疏密有致的工笔画。 　　当然，这幅工笔画中还会有河上的一张竹筏和一个撑筏的人。在瑶河上，这个单从外表很难辨别出年龄的人，正是最醒目的一道风景。每天早晨，当瑶河边的棒槌声响起的时候，他都会解开岸边的竹筏，从瑶河的上游往下游划去。他站在竹筏上，挺直腰板，眼睛尽可能敏锐地扫视着河面，寻找他的目标――那些漂浮在河上的杂物。他拿着一根长长的竹竿。竹竿端头有一个网兜，这是他用来捞杂物的工具。他一手撑筏，一手持竹竿，到了垃圾前，网兜伸过去，兜住垃圾，再一反手，垃圾就到了竹筏上的垃圾筐里，手再一转，网兜又转到河里去了。他的动作干净利落，甚至是有着相当高的水准。偶尔，竹筏到了河边，他也会把河岸上能兜起的垃圾带走。 　　他在河上捞垃圾已经有好几年了，下雨天也不例外。每当站在竹筏上的时候，他的神情就变得极为专注，似乎河两边的一切都与他没有什么关系，他的世界只有这条河。而这时，他还会用一种喜悦和满足的心情去看一下水底大群大群红的、青的鱼，大的肥硕，小的灵巧，却一律地悠闲、不怕人。鱼儿在竹筏下钻来钻去，绕着网兜打转，追逐着河里的菜叶和饭粒，围着那些洗衣服的女人们嬉戏，偶尔还会有那么一尾小鱼在那些衣服下穿梭而过。 　　瑶河是不许捕鱼的。这些年，鱼儿就像人们的老朋友一样，在人们祖祖辈辈生长的瑶河边悠闲地游着。瑶河禁渔的历史也许最晚可以追溯到清代中后期。当地的博物馆里，有一块立于道光十二年（1832年）的碑，碑上刻着“养生”两个字。有意思的是碑上说的是禁渔，却又不直接刻上“禁渔”二字，而是直接点出了“禁渔”的目的是“养生”，还明确规定，如果有人违反了，“依禁约处罚，决不徇情”。碑上的文字很简单，简单到甚至路人会忽略它的存在，但这些简单的文字后面其实是瑶里人遵循的习俗，这个习俗的力量是如此的强大。 　　瑶里有着上千年的点火烧窑史。过度采矿伐木、烧窑制陶，导致地陷山塌，水土流失，曾给瑶里带来几乎是毁灭性的灾难。早在七百年前，这里就立下了“伐树杀头”的禁约。今天瑶里数十亩的汪胡原始森林，据说有六百多种木本植物，其中受保护的珍贵植物如红豆杉、香榧、楠木、银杏有二十几种，这就是最好的明证。 　　古代的瑶里人用他们的方式在追寻着“天人合一”的境界，重视着人与自然的和谐相处，如今，他们的后代很好地将这种想法继承了下来。瑶里的路边也立有现代气息的标识牌，有的写着“保护生态，爱我家园，禁渔禁猎”，有的写着“为了河水清洁和环境美化，根据民意，立牌禁渔。”一种习俗之所以能被人们奉行了至少百年，是因为它能规划出一种良好的秩序，让人们的生活处于较为舒服的状态，因而被人们理解和认可。 　　当瑶河边的棒槌声响起的时候，瑶河边的一条青石巷里，清新的茶香慢慢舒展开来，萦绕，久久不散。我沿着木头台阶一步一步向南山瀑布进发。这台阶一面是沿山坡依地势而建，一面是在悬崖峭壁上用很粗的竹子搭起一些支架，就像是做房子搭的那些脚手架，走在上面直晃悠的。经过一番艰苦跋涉之后，展现在我们眼前的却是一幅平静、悠闲、开阔的农家画面：用青石砌成的农家小院、刚刚收割完稻谷的稻田、远处薄雾笼罩的青山和路旁盛开的茶花。 　　瑶里的茶叶历史悠久。瑶里接黄山之灵气，常年雾雨弥漫，气候也适合茶叶生长。据说早在唐朝的时候当地的茶叶便有了名气，白居易的名诗《琵琶行》中有“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，这里的“浮梁”指的便是瑶里一带。宋朝和明朝的时候，瑶里的茶叶还被列为皇家贡品。在曾经的很长一段时间里，瑶里的茶叶、景德镇的瓷器在徽商的马铃声中销往全国各地。镇上的