寻找天堂的刺绣.docVIP

寻找天堂的刺绣 　　作为一个曾经在草原上游牧的民族，是如何艰难迁徙来到澜沧江畔的雨林中，在这个转变的背后，不知蕴藏着多少感天动地的故事。而这一切，就被哈尼人记载在刺绣里，绣出了一部无字的史书，永远穿在身上。 　　在西双版纳的勐海县有一座著名的茶山――南糯山，这里生长着世界最古老的栽培茶树，已经800多年的茶王树，至今仍然郁郁葱葱。可是最初南糯山的名字由来却与茶无关：“南糯”是傣语，意为笋酱，南糯山就是产竹笋酱的山。后来，相传是诸葛亮来到这里，士兵不服水土，生了眼病，诸葛亮将手杖插地化为茶树，士兵摘叶煮水，饮之病愈，南糯山因而也被人称为孔明山。诸葛亮是否到过这里已不可考，但南糯山的茶却声名远播，每一个人到这里都要去看看古老的茶王树，品一品甘甜的南糯山茶，至于居住在这里的哈尼族支系?v尼人很少有人关注，他们远比茶王树更为古老的文化正渐渐消逝在时代变迁中。 　　小山寨里走出一位刺绣女孩 　　在南糯山下的阿卡亢博滇航（哈尼刺绣园），一位50多岁的哈尼妇女在忙碌着，她时而忙着接待前来参观游客，热情地解答他们提出的问题，介绍哈尼族服饰和刺绣文化；时而与前来定购各种刺绣品的人们交谈，与他们认真探讨刺绣如何搭配丝线使绣品明丽和谐、如何制作才能保持绣品的精细明艳……这位身着哈尼传统服饰的妇女叫李金梅，如果不与她交谈，乍一眼看上去，和普通的农村妇女没有什么区别。但她却是受过高等教育，做过领导干部，完全有别于我们印象中的民族文化传承人。 　　李金梅的哈尼名字叫亚主，出生在一个哈尼山寨。那是一个四五十户人家的小山寨，山寨依山傍水，静静地躺在山水织就的摇篮中，非常谐调地与大自然融为一体，寨子的四周全是密密麻麻、一望无际的热带雨林，几乎看不到人类生活的痕迹。 　　哈尼族人民热爱生活，妇女服饰绚丽多彩，斑斓夺目，衣料以黑色、蓝色为主，个个妇女都会刺绣挑花，衣襟、袖口、裤边都要用各色彩线绣上种种图案，飞针走线，技艺精湛，色调对比强烈，并用银链、银币、银泡作为胸饰和腰饰，头上戴的是用红、黄、蓝、白各色毛线扎就的花冠，缀以各种式样的银质头饰和彩珠，喜庆节日穿在身上，满身华丽，美不胜收，形成一道特有的民族风景线。很久以来，每一个哈尼族妇女从小就必须学习刺绣技艺，如果不会刺绣，成人后很难找到丈夫。 　　亚主6岁开始学习刺绣，她说：“我喜欢绣。从6岁就开始偷我家嫂的布，有时我家嫂还骂我――我不懂织好的，不该剪的我悄悄的剪了拿去绣。后来我家嫂子看见，这布是哪里的，肯定是剪我的布。我就这样绣着，慢慢就成了我们寨子里绣花绣得最好的。”如果没有别的机遇，亚主也许就一辈子呆在山寨里，成为一个默默无闻的农村刺绣能手，也不会去探索隐藏在哈尼刺绣里的奥秘。 　　绣出一部穿在身上的无字史书 　　读书、上学，参加工作，亚主变成了李金梅，从小学老师到乡干部，到县里的部门领导。繁忙的工作之余，她并没有忘记刺绣，因为一种热爱。同时她能够接触到许多外面的世界，开阔了眼界。一次国际阿卡人（国外对哈尼族的称呼）学术研讨会在西双版纳召开，会议上来自国外的专家突然问李金梅：“你知道哈尼刺绣图案的意义吗？那是你们民族的历史！”李金梅愣住了，这些图案都是从老人那里学来的，只知道好看，难道里面真的还蕴藏着什么故事吗？ 　　从那一天开始，李金梅走上了一条崎岖的道路，她决心要搞清楚每一幅哈尼刺绣的含义，找到哈尼人曾经寻找天堂的壮丽史诗。整整12年的时间，她和丈夫张戈放弃了优越的生活，奔波在每一个哈尼族的山寨，寻访每一位懂得刺绣的老人，了解绣品上花纹图案的起源和其中的传说故事，她还自掏腰包搜集有特色的刺绣品，借鉴学习其中的刺绣技艺。最终，30多个图案被她发掘出来，图案背后的故事也日渐清晰。每一幅刺绣图案都讲述着哈尼迁徙史上的一个故事，一段难以磨灭的记忆。 　　“哈尼人最先住在哪个地方？后来为哪样又要搬迁？前前后后在哪些地方栽过磨秋桩？是哪个祖先，给我们找到了这可爱的山乡？”在遥远的青藏高原上，有着两座著名的大山：阿尼玛卿山与巴颜喀拉山。阿尼和哈尼是否有什么联系，无从得知，但远古史诗的描绘，这里就是哈尼族最早的生息地――虎尼虎那。水草丰盛的高山牧场，泉水交错，溪流蜿蜒；草场上花团锦簇，牛羊成群。战争、灾荒、瘟疫……这是一个多灾多难的民族，一幅幅的图案向我们展示了一幅多么壮阔的迁徙史画卷――从远古的“虎尼虎那”，美丽的“诺玛阿美”，到如今的西双版纳，从遥远的西北草原到眼下的热带雨林，哈尼人经历了七次大的迁徙历程。其迁徙的次数之多，遭遇之险恶，道路之漫长，恐怕算得上古代的“万里长征”吧？作为一个曾经在草原上游牧的民族，是如何艰难迁徙来到澜沧江畔的雨林中，在这个转变的背后，不知蕴藏着多少感天动地的故事。而这一切，就被哈尼人记载在刺绣里，绣出了一部无字的史书，永远穿在身上。 　　踏上传播哈尼文化的漫