相对论part1.doc

前言 将经典学术名著全新通俗化编译的《经典通读》丛书终于要和读者见面了。 说起来很有意思，策划这样一套大型普及版学术丛书，源于一次常规的新编辑培训。其间有老编辑教育新人，要想成为一名合格的编辑，涉猎一定要广，乡读书至关重要。大家很自然地谈起应该读什么书，于是亚里士乡德、孟德斯鸡、休遵、卢梭、黑格尔、达尔文、马克思、爱因斯坦等一批对人类影响深远的人文社会科学、自然科学大师的名字及其相关著作被提了出来。但接下来的即兴调查却让人大吃一惊2在座的新老编辑近三十人，无论从 学历还是所从事的职业看，怎么也属于知识阶层的人，但通读过《政治学》、《战争论＞、《相对论》的竟然没有；读过《人性论》、 《法哲学原理》、 《资本论》的仅有一人；读过《社会契约论》、《物种起源＞、《国宫论＞的两人……大家突然惊奇地发现，对这些名家名著我们几乎都是只闻其名未见其详，间者家寥，令人汗颜。 为什么从中学到大学都耳热能详的这么多传世经典学术名著，我们居然都没有伞起来读一读，其值得好好反思一下c于是我们就此进行7简单的问卷调查，结果可想而知，上面提到的这些经典学术名著，读者阅读率低得惊人。令人欣慰的是，同样的调查也表明，相当多的人都非常想读这些“人人皆知”但“人人皆未读过”的学术经典。之所以此前没有读过，与这些经典著作艰涩难俊或篇幅太长有很大关系。作为普通读者，大家只是想简单7解 这些学术名著．并不需要深入研究。所以，几千年上百年的历史跨度、不同时期的艰深译文、动机几十万上百万字的鸿篇巨制……都成为挡在学术名著与普通读者之间的鸿沟，是阻碍经典学术名著从“人人性知”到“人人皆读”转变的关键：要实现这种转变，让经典学术名著通俗易懂、变繁为筒最重要。换育之，就是要让尽可能多的人对这些经典学术著作想硅、能读、爱读，只有这样才能其正做到“经典通读”。虽然现在我国的出版事业极其繁荣，然而多数学术经典名著至今却尚未有通俗普及本．对普通读者而言，这不能不说是一件憾事。历史上，康德曾不得不作《未来形而上学导论＞．以相对通俗的表述推广普及其＜纯粹理性批判》；休漠更不得不作《人类理智研究)，乃至尝试亲自撰写《(人性论＞摘要)，以补救其艰深的《人性论)出版时所遭到的冷遇。 鉴于此，我们在广泛征求有关专家学者意见的基础上，精选出：十部经典学术名著，组织一批学有专长的青年学者，编译改写成全新的普及本，推出了这套《经典通读》丛书，希望使普通读者也能来共同领略经典名著的思想精髓，从而达到丰富知识和充实、提升自我的目的。我们这里所谓的“通读”，就是想通过普及本的通俗化，使普通读者也能轻松通读经典，而不至于让经典只是成为装点门面的摆设，或成为催眠的道具。 出于这个目的，在内容上，我们一方面格一些大部头经典做了疫身，力求这个版本能化繁为简，提炼出原若精华；另一方面也对一些文字量虽不多，但因时代久远或表述批口的知名搐短著作进行了大胆扩充，使之更加通俗易懂又质朴流畅。同时在封面、版式设计上，我们也尝试改变传统学术著作的固右风格，力求生动活泼、图文并茂，从而使普通读者能把握要旨，轻松、快速阅读。对于没有能力或没右时间“啃”原若的读者来说，希望这套《经 典通读》丛书有“替代”原著的作用，能满足大致了解原著的基本需要； 同时，对于想认真阅读原若的读者而言，它也具各了引导入门和辅助补充的作用。当然，要实现这样的编辑思想难度很大。目前对国内外文学作品的简写或改编的尝试较多，也较为成功，而对 于人文社会科学乃至自然科学学术名著的简写或改编的尝试则比较少，你我们这样成规模重新编译改写的更是很少见到。 有些朋友质疑我们将经典通俗化的意义，认为原著难幢可以去看解读文章啊。我们以为，尽管有些经典名著可能不乏右解说性的文本，但这毕竟只是解说，而义还是解说者的“一家之言”，既无法让读者看到作品的原有概貌，也无法让读者领略到作品原有的内涵和韵味所以，能够通浴展现经典学术著作的原汁原味必要＆重要。 大师们的学术著作所表达的很多观点在今天看来似乎顺理成章．但在当时绝对都是超前的思想火花。所以对这些先进思想的表述，不可能在当时的历史背景下就达到通浴易幢、传播普及的程度c正是经过时间长河的积淀和考验．通过现代人自身的理解，才能将其更好地速释出来。《经典通读》丛书本着这样的理念，对这些经典学术著作进行推广普及，希望能让更多的读者分享到人类思想的硕果，真正做到“以文化人”的出版境界。 我们和众多专家学者一起，经过难以想象的艰苦努力，终于迎来了丛书面世的一天。我们不敢奢望像康德和休漠自己改写其著作那样使这个通俗普及本也成为经典，但我们确实希望这套《经典通读)丛书能够使读者对经典不再望而生畏，真正实现对学术经典的轻松“悦”读