杜建：爱与情.docVIP

爱与情 杜建 我的生命开始真正与爱情纠结在了一起，爱本身已不是我要追寻的问题，但是“爱情”却是成了我的人生中讫待解决的一个大问题。 我们是带着面具或者是隔着幕布来看爱情的，何也？ 要说情这个问题，先要来一番词源学的追溯。在古代的语言表达中，一般都是单个的字来说明一个意思的，和现在的词中心的语言表达方式不同，古代是字中心的。所以，将爱与情分开讨论也是顺利成章的。还有一点，就是现在人们总把爱情说成LOVE，于是也稍微涉及一点与西方爱情观的比较阐发，但这不是我的最终目的，探寻爱的深层文化心理以及于我个人的意义是我这个问题的首要目的。 先说爱，爱在古代汉语中有三种解释。其一是今天称为大爱博爱的一种爱，《史记——陈涉世家》中说“吴广素爱人。”可见吴广爱的肯定不是一个人，也绝对不是一个女人，而是一类人；其二的意思是与怜悯同情有关的怜爱之心，这有点像十九世纪俄国文学中常常出现的对弱者的同情，但是这个也与单纯的男女爱情毫不搭界；其三是吝惜，舍不得的意思，这个意思可能是从第二个意思中推衍开来的，但是总之，爱的这三个意思都有一个共同的特点，它们都不是针对一个人的，甚至不是针对人而言的，可能是动植物，自然，宇宙，或者是整个世界。 再看情，情在古代的首要意思比现在的要朴素得多，它指的就是一种人类最基本的感情，《荀子》中说,“性之好恶喜怒哀乐谓之情”。著名的还有李贺那句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”都不是男女感情的情，而是人类的一种基本的情感，这种情感或是由自然或是由对艺术的感触而发，但是绝非简简单单的男欢女爱。曹雪芹在红楼中称此书“大旨言情”就是这个意思，我觉得如果单单将其理解为男女爱情的话，就会使自己的阅读视野大大狭隘，只能将红楼当做一本言情小说来读了，而不能体味到其中更深的情。第二个意思是实情的情，《列子》中说“夫物之不齐，物之情也。”任何事物都有自己区别于其他事物的独特性，这是一种必然性的真实，在这里情是在强调一种事物的真实性。最后才是说男女爱情的情，但又不像现代人那样到处滥用，古人一般在男女定情的时候才用，比如说定情信物。 于是很显然可知，爱情在古代的意思绝非现在这样是一维的，它是多维的，是具有伸展的张力的，然而马上就有一个问题，是不是古人这样阐发爱情其实就是对男女爱情的一个抹杀呢？细想开来，便觉得这个问题本身即是个伪命题。古人虽不正面谈及爱情，但这些爱与情的每一项中已经有了男女爱情的一席之地了。 古代的人给爱情划定了一个界限，所以他们更知道爱情的尺度和范围，现代人将爱情看做男女之情，甚至是男女欲情，其实是在将爱与情逼入无路的死角。于是有了一夜情，有了包二奶，有了脚踩五只船，有了泛爱论，有了下半身写作。这都是眼睛被遮蔽起来没有光泽的表现。其实是一种现代人的丑态。 爱是一种哲学，是一种人生境界，是一种生命关怀。一生只爱一个人，这绝不是信誓旦旦的妄言，而是爱与情给其规定的自然界限。人除了男女之爱，还有很多事情要去“爱”. 因此，爱更是一种人生的行动。 关于LOVE我还是不说了，就几句话岂能道完。有志趣的人请看这些书： 日本现代美学家今道友信：《关于爱》 人本主义心理学家弗洛姆《爱的艺术》罗洛梅《爱与意志》 瓦西里夫《情爱论》