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〈资本论〉一部关于人的解放的伟大学说 　　 《资本论》详细研究了工人阶级的现状、历史使命、未来发展，以及工人阶级解放的条件等，并且还为之提供了科学的理论指导。马克思当年所提出的关于人的解放的历史任务我们至今并没有完全解决。近年来，我们党提出的科学发展观和关于建设社会主义和谐社会的科学构想，就其精神实质来说，就是为了人的解放和人的发展。因此，马克思关于人的解放的学说仍然是指导我们今天实践的根本指导思想。 　　关键词：人的解放；人的全面发展；人的本质 　　中图分类号：F014.9 文献标识码：A 文童编号：1003―5656(2007)06―0086―07 　　 　　一、《资本论》就是一部关于人的解放学说的伟大巨著 　　 　　马克思的思想尽管是一个庞大的理论体系，但是其核心主题就是一个，这就是关于人的解放的思想。这一核心思想自然也体现在他的主要著作《资本论》中。《资本论》，它关注人，关心人，以人及其相互关系为研究对象，以人的解放为根本目的。马克思指出：“我在本书研究的是，资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”。由于《资本论》研究对象的特殊性，我们这里所涉及的人，就是或首先指的是工人或工人阶级。为此目的，马克思在《资本论》中详细研究了工人阶级当时的现状、历史使命、未来发展，以及工人阶级解放的一般前提与具体条件等，并且，它还为之提供了科学的理论指导，这就是它详细阐述的劳动价值理论与剩余价值学说，以及以此为基础建立起来的科学社会主义理论。因此，从这种意义上说，《资本沦》是一部实实在在的关于人的解放的伟大学说。马克思指出：人的解放，就足社会的解放，它“是通过工人阶级这种政治形式表现出来的，而且不仅涉及工人的解放，因为工人的解放包含着全人类的解放；之所以如此，是因为整个人类奴役制就包含在工人同生产的关系中，而且奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。 　　而资产阶级政治经济学却从来不关心“在劳动关系之外的劳动的人”。不仅如此，他们还“把人当作商品，当作商品人，当作具有商品的规定的人”，甚至只被“当作精神上和肉体上???人化的存在物”，或“当作劳动的动物，当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜”，据此，马克思认为，资产阶级的政治经济学在本质上是“敌视人的”，是资产阶级“犬儒主义”的经济学。 　　因此，是否关注人，关心人，以实现人的解放为根本目的，是马克思的政治经济学与一切资产阶级政治经济学的根本区别所在。《资本论》就是一部关于人的解放的伟大学说。 　　 　　二、《资本论》关于人的解放的主要内容 　　 　　什么是人的解放?它的基本含义是什么?包含有哪些内容?这是《资本论》及其手稿首先为我们回答的问题。马克思指出：人的解放，就是人的本质的复归，或是“为了人而对人的本质的真正占有。”当然，“对人的本质的真正占有”，或人的本质的复归，并不是要人回到它的原生态，而是要它回到自己应该具有的那种本质规定上来，回到人的全面发展的要求上来，或如马克思所说，它是“人与自然之间、人与人之间的矛盾的真正解决，是存在与本质、对象化与自我确证、自由与必然、个体和类之间的斗争的真正解决。” 　　当然，人的解放，首先还是要把工人阶级从资本主义强加给他们的各种异化、受剥削和遭奴役等非人化的状态中解放出来，回到它的本质规定性上来。 　　 　　第一，从旧的社会分工中解放出来 　　社会分工，是人类社会进步的一种表现。每一次新的社会分工的出现都对社会各个方面的发展起了巨大的推动作用，但又在许多方面带来了不良影响，如脑力劳动与体力劳动的对立、城乡对立和对劳动者自身发展的影响等方面。马克思指出：“就劳动过程是纯粹个人的劳动过程来说，同一劳动者是把后来彼此分离开来的一切职能结合在一起的。当他为了自己的生活目的对自然物实行占有时，他是自己支配自己的。后来他成为被支配者。单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用，正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。后来它们分离开来，直到处于敌对的对立状态。”脑力劳动和体力劳动的对立，不仅发生在企业中，而且还发生在社会上，并且带来了城乡之间的分离。马克思指出：“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。”“城市本身表明了人口、生产工具、资本、享乐和需求的集中；而在农村里所看到的却是完全相反的情况：孤立和分开。” 　　不论是企业内的分工，还是社会上的分工，在私有制、特别是在资本主义私有制条件下对劳动者自身的发展总是不利的。马球克思指出：在城乡对立的情况下，“这种对立鲜明地反映出个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动，这种屈从现象把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都不断地产生他们利益