写给母亲贾平凹读后感-我的老师贾平凹讀後感.doc

写给母亲贾平凹读后感-我的老师贾平凹讀後感 读贾平凹《秦腔》有感　　中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。 　　正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻；而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。 　　秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。 　　总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。 　　贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学！ 读贾平凹高兴有感　　读贾平凹《高兴》有感 　　读完贾平凹先生的《高兴》之后，我在现如今这样浮躁的社会里发现了另一个不为我们所知晓的世界：那就是社会最底层人的生活。　　 我们的城市是为成功者而设置，是城市人的生活空间。然而，离开了那些最底层人的努力，我们的生活应该是另外一番模样了。你说：要是没有农民工的进城，我们的城市该怎么运转起来呢，我们的高楼大厦该怎么建起来呢，我们的道路该怎么宽敞起来呢，我们的垃圾该谁去处理呢，我们的货物该谁去搬运呢?? 　　贾平凹先生在《高兴》里为我们刻画了有个活生生的在城市拾破烂的农民刘高兴的形象。 　　不管是刘高兴的进城找工做，到以拾破烂为生；不管是在五富面前的文化人形象，还是在黄八面前的聪明人形象；不管是刘哈娃的本名，还是改成了刘高兴的名字；不管是卖掉一个肾去娶老婆的失败，还是爱上了妓女孟夷纯的真情；不管是受骗去挖地沟，还是以城市人身份为农民兄弟出头??无不表现了刘高兴的淳朴、善良、可爱、狡黠、无奈、真情、实在的可贵品质。 　　最让我感动的是：孟夷纯是因为与李京谈恋爱发生分歧，李京捅死了孟夷纯的哥哥而外逃；公安局没有办案经费，案件一直没有能破得了；为了给公安局破案的经费，孟夷纯不得不出来当了妓女；刘高兴知道了这个情况后，不仅没有嫌弃她，反而更加爱她，还把自己拾破烂所得差不多都给了孟夷纯，想要她的冤仇早日能够得报。 　　最让我辛酸的是：因为想要多赚足5000元钱，好把被抓的孟夷 　　纯保出来，刘高兴就和五富、石热闹一起去了咸阳挖地沟；因为老板的心黑，做了工又拿不到工资；突发急病，五富死在了工地；因为一句承诺，刘高兴就想背上五富的尸体回乡。 　　这就是当代中国农民的缩影，这就是生活在城市的农民工的艰辛，这就是社会给予底层劳动者的不平待遇。 　　然而，刘高兴们还是高兴的，因为他们到底进了城；刘高兴们还是满足的，因为每天有20元的收益，比在乡下强多了；刘高兴们是宽容的，因为生活的目标就是过得好一点；刘高兴们是荣耀的，因为给城市作了一点贡献。 　　刘高兴的进城遭遇，不仅反映了社会对待农民工的不平等待遇，也给了我们以深刻的警示。想一想我们这些所谓的城市人，平时是怎么对待农民工的，平时是怎么看待那些打工者的，我们心里不会有一点愧疚吗？ 　　《高兴》给我们的，不仅是反映了社会底层人物的命运，也拷问了城市人的灵魂。乡下进城群体带给了我们的，不仅是清洁的街道、轻松的工作、悠闲的生活，也给了我们精神上的思考。其实，作者给我们的，远远不止这些。 　　每个人从生的那一刻都是走向死亡的，而活着的过程却千姿百态。我曾经以为“死亡”赐予