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周正教授讲《老子》 ：如何规划自己的人生 文章来源：周正心理网 2010年的年底，有幸听到周教授讲课。 我提前半小时来到会场，门口站满了人。走进会场，本来想找个地方先坐下来，但是好不容易找到几个空着的座位，一问都已经有人占过了，以前听说过周教授讲课“爆棚”，今天是亲眼所见。耳边不断传来同学们的交谈声，我感受到了同学们的期待，整个会场充满了青春涌动的热烈气氛。这也许是能够改变他们的人生轨迹的一堂课。 开课了，周正教授迈着从容的步伐登上讲台，同学们报以热烈掌声。研究生会的同学讲，现在的研究生普遍产生对未来人生价值的迷茫，因此特别邀请周正教授给大家讲一讲如何规划自己的人生。 首先，讲到心性论，周教授以《老子》的“道可道，非常道，名可名，非常名”作为开篇，请大家做解释。周教授解释这句话的意思是：能够表达、说出来的原理，不是普遍性的原理，能够看到的事实都不是真正的事实。就是说可以表达的道不是道，能够看到的现象不是现象本身。 同学们中间有两三个人站起来回答问题，大部分的同学都越听越糊涂了。于是周教授用一条直线所产生的变化来说明。大屏幕上出现一条直线，三个箭头，箭头是可以移动的，周教授请一个同学上来把箭头移动到线段的中间，在这个同学移动箭头时，全场的同学们一齐看着，当大家都认为是中间点时停下来。然后周教授请另外一个男生拿一条毛线上来测量两条分割开的线段是否一样，当测量出来的前一段毛线放在后一条线段上时，全场同学发出了“啊——”的惊叹声 ：竟然多出了长长的一段！周教授按照实际测量的结果重新摆放了箭头的位置，大家看得更是目瞪口呆，因为按照眼前的这种分割，你无论如何看不出来两条线段是一样长的。 周教授解释：眼睛看到的东西不可靠，事实是不可靠的。那么什么才是可靠的呢？原则是可靠的，心是可靠的，而可靠的东西是表达不了的。 这个结论让同学们产生了好奇，为什么可靠的东西是表达不了的？了解过佛洛伊得人格结构冰山图的同学也许会知道。 接下来，周正教授讲到在中国的文化中豫剧、中医是糟粕，围棋、汉字是精品，他很有兴趣的为大家解字。 妇——左边是女，右边是扫帚，那么“妇”就是女人打扫； 赢——少说、日积月累、金钱，赢的核心是贝——金钱，凡，平常人的心态。 学问——学，继承；问，创新；偏正词组，学是为了问。 问——要想打开门，就要张口问。 讲到中国古代文化，周正教授说：中国古代唐朝、宋朝时比现在要发达，并举了一个例子，大家很熟悉的，《水浒传》里卖烧饼的武大郎都住上了市区中心的两层别墅，西门庆住的是庄园，可见那时社会经济之发达，出了老子、孔子，可见那时精神文明之发达。 同学们在周教授幽默、风趣的讲解中，不时爆发出阵阵笑声，笑声的背后，沉淀下来的是每个人反思与收获。 接着，周正教授讲到了最精彩的部分，也是本节课的主题，同学们最关注的部分：如何规划自己的人生？ 周教授先提问：《老子》的核心是什么？有同学回答：无为。周教授说：看来中国人第一要读老子的《道德经》，并且要逐字逐句读懂。老子说：功成、名遂、身退，天之道。 很多人在看了老子之后，都会记得老子的无为，我们的社会道德也是提倡淡泊名利与地位，但是他们并没有真正读懂老子，因为老子说了，先要做到的是功成、名遂，达到功成、名遂之后才是身退。在一个人还没有功成、名遂，还没有达到自己的人生理想时，又谈何淡泊名利、身退、无为呢？无为只是一种手段。 周教授一字一句说：请大家记住，老子说：功成、名遂、身退，天之道。那么，你们如何设计自己的人生规划呢？请写上：老子要求我们，功成、名遂、身退，是人生的三阶段。 什么是功成？ 看看我们伟大的孔圣人是怎么说的。有一天，孔子到卫国，冉有驾车陪伴。孔子感叹：这里好多人啊!冉有问老师：人多以后应该怎么办呢? 讲到这里，周正教授问：孔子是怎么回答的呢？有一位女声站起来回答：庶、富、教。周正教授：请大家记下她的名字。接着讲，孔子说：让他们富裕。冉有又问：富裕以后又该怎么办呢?孔子答：教育他们。看，孔子在两千年前就知道，学习不是第一位的，最后才是教育，首先要致富，要活下来。 美国华盛顿总统，和他的将军在打仗的时候眼看就要战胜英国了，两个人骑马缓行，华盛顿说：我们可以把美国建设好，让我们的孩子都读书。这个将军就跟他讲：小华，您不能这么说，我们这一代人的使命就是让美国立起来，把建设美国的任务交给我们的儿子们，把读书、做贵族的任务交给我们的孙子们。太急于做什么事情，你就会把这件事情给毁掉。华盛顿后来接受了这个建议，先把美国建立起来。让孩子们都住大房子，有花园、有汽车，把这些硬环境都做好，再送孙子们去读书，读书后才有知识，才有发明创造。假如首先考虑读书、学习、教育，还在吃不饱，穿不暖，没有房子住的时候，人们根本没有心情。所以，我们要认识到，第一要做的不是教育。 周教授讲到搞科研的科学家必须两个条件：