现代西方哲学讲义.pdf

现代西方哲学讲义 2015.06 第一讲 现代西方哲学概论2 第二讲 新黑格尔主义之鲍桑葵4 第三讲 意志主义之叔本华8 第四讲 意志主义之尼采（1） 12 第五讲 意志主义之尼采（2 ） 17 第六讲 生命哲学之柏格森20 第七讲 精神分析学之弗洛伊德25 第八讲 实用主义之詹姆斯31 第九讲 科学哲学之波普尔35 第十讲 现象学之胡塞尔40 第十一讲 存在哲学之海德格尔（一）44 第十二讲 存在哲学之海德格尔（二）51 第十三讲：存在哲学之萨特57 第十四讲 分析哲学之维特根斯坦62 政治哲学之罗尔斯65 第十六讲 哲学的终结与后哲学70 1 第一讲 现代西方哲学概论 三、现代西方哲学 （一）西方哲学的发展线索 1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传 统和基本走向。实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。前者重 概念和先天，后者重具体事物和经验。 2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士 多德主义。基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分 歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。 3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士 多德的后裔。康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成 了他的批判哲学体系。 4. 大陆哲学与分析哲学：19 世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同 回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所 采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20 世纪以来西方哲学的一道独 特的风景。 大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。“二 十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足 于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。” （怀特）欧洲大陆是刺猬的国 度，而英语世界则是狐狸的国度。 从地理上对两大阵营的划分并不是绝对的。维特根斯坦、弗雷格和卡尔纳普都是欧洲大 陆的“儿子”，但却不是“大陆哲学家”。实用主义作为土生土长的美国哲学则在精神气质上 更接近大陆哲学特别是现象学和存在主义。 （二）现代西方哲学的新趋向 1. 从“认识论转向”（epistemological turn ）到“语言学转向”（linguistic turn ） ： 一般认为，西方哲学的发展迄今经历了三个阶段、两次转向。 古代哲学的重心是探究世界的本原或始基，探究世界的存在及其状态，因而总体上处于 “本体论阶段”。 近代哲学仍要面对和解决本体论问题，但哲学家们不是“独断”地直接讨论世界及其存 在，而是把对主体及其认识能力的研究视为本体论研究的前提条件，于是西方哲学发生了所 谓“认识论转向”，即从“本体论阶段”进入“认识论阶段”。 现代西方哲学家们发现，传统哲学的很多问题和争论都和语言有关，因为一切认识或思 想都是通过语言进行的，如果没有语言，我们不但不可能进行认识和思想，而且我们根本就 不可能存在。于是，西方哲学发生了第二次“范式转换”即“语言学转向”，语言问题上升 为哲学研究的首要问题，甚至全部哲学问题都被归结为语言问题。 “语言学转向”之后，哲学家们不再把语言仅仅看作是一种表达思想的工具，而是更多 2 地关注语言与思想、语言与存在本身的密切联系，关注我们在语言中的“存在”，关注思想 在语言中的“生成”，关注语言的界限。 分析哲学家认为，传统形而上学的“失误”或“问题”在于对语言的误用。理想语言派 认为，日常语言是粗糙的和不精确的，其语法形式容易掩盖语言的逻辑形式。传统形而上学 命题就是由于把日常语言的语法形式误认为逻辑形