哲学咨商的治疗关系.ppt

哲學諮商的治療關係 尤淑如 整理 一、傳統諮商與哲學諮商的治療關係 （一）傳統諮商：諮商師對案主的「照護」只能是附帶的或非直接的，因為，治療的焦點是放在案主的疾病上。 （二）哲學諮商：治療的焦點放在案主本身，哲學諮商師以「移情同感的理解」（empathetic understanding）方式取代傳統的醫學治療。 二、倫．拉哈夫（Ran Lahav）的理解： 哲學諮商照護案主的靈魂，亦即用哲學的方法檢驗案主生活方式中的基本概念及原則。 這種主張可以溯源到斯多噶學派與伊比鳩魯學派，這兩派建議他們的信奉者：練習「調和以改變我們對於世界的視野，並且讓我們的個性產生變化」以便治癒靈魂。 三、芭芭拉．諾曼（Barbara Norman）的理解： 哲學諮商的原動力就是思考方式： 首先，哲學諮商知識的重要性來自對文化與個人信念不斷持續地詮釋與再詮釋。 第二，人際間的關係是一種照護而不是對抗的關係。 第三，哲學諮商知識的重要性來自諮商師與被諮商者的相互信賴關係。 諾曼的觀點 對哲學諮商師來說，照護成為一種生活方式，哲學諮商師提供空間給那些案主在諮商關係中能夠扮演自己。同時，照護的「移情同感本性」（empathetic nature）促使諮商師對於諮商關係中的案主作出一種真正關懷的承諾。 四、小結 在哲學諮商實踐中，「照護」可以被概述成，如果案主發現他自己「緊抓住其生命中防礙自然流動的心裡衝突或緊張」時，哲學諮商師與案主之間心領神會的態度可以引導諮商師提供案主「避風港」。 在這個安全的地方，案主能夠激勵自己發現他的「生命－敘述結構」（life-narrative constructions）或是其世界觀的重要性與限制。 一、世界觀的定義 （一）、「世界觀」（worldview）或者哲學文獻中常使用的德文術語Weltanschauung，通常意指著一種對宇宙與人類位置的個別普遍的觀點，這種觀點影響到個別人的行為表現。 （二）、「世界觀」也被稱作「當前的理解」（lived understanding）或「意義的網絡」（network of meaning）。 （三）、任何世界觀都可視為是諸種以「組織、分析、分類、注意模式、描繪意含、理解，以及較普遍地為某人的生活事件賦予意義」的方式之一。 二、倫．拉哈夫的世界觀的詮釋 (一) 拉哈夫主張，哲學諮商應以世界觀的詮釋作為關懷重點 所謂「世界觀的詮釋」是： 向某人解釋關於其自身及真實概念與哲學意含的一種抽象架構；也就是說，組織、區分、描繪意含、比較、賦與意義，以及理解一個人對於他自身及其世界的不同態度。 （二）、拉哈夫解釋「活著就是將一個人對其自身及其世界的特殊理解的具體化」（to live is to embody a specific understanding of oneself and one’s world.）。 每個人在解釋他們世界時有其固定的方式，不僅透過信念和想法，還從他們「存有的整全途徑」（entire way of being）來理解。 亦即透過他們「關於他自身這種本質性的固定理解，即關於哪些是重要的、道德的、美麗的，關於什麼是愛、友誼及勇氣等」的理解來表達自己的世界觀詮釋。 （三）哲學諮商的特性，不僅以協助案主說明他們生活方式之世界觀的這種模式作為目標，同時它的目標還在於「探究對他們每天對於自身及真實概念的不同態度，以便說明從他們的行為、情緒、偏好或期望等所表達出來的世界觀」。 （四） 哲學諮商應將焦點集中在案主透過哲學思考所建構的世界上，也就是從哲學的（邏輯的、觀念的、存在的、倫理的、美學的等）思維建構而成的方式。這才是案主所應有的真實觀念，並且這也是諮商對話的中心，而這種真實觀念必須在諮商對話的過程中，由案主自己反省、並以他自己的方式來詮釋、說明和發展的。 （五） 哲學諮商師協助案主，透過幫助案主「檢查並且改變一些他相當不喜歡的概念，用那些可能會發生並且造成其所經歷的『困境』（predicaments）或是『問題』（problems）」，來解釋案主的世界觀。 （六） 哲學諮商師幫助案主發現案主用來解釋其生活方式的種種意義，讓案主批判性地檢視以及描述它，以便發現困境到底是來自那些有問題的觀點。 這不僅幫助案主豐富並發展他的世界觀，也可以促進他改變的過程，或重建他的世界觀。 三、霍珍狄克（Hoogendijk）對於「世界觀的詮釋」主張 （一）、在世界觀的解釋中特別重要的是，留意案主不同觀念之間的關係。 在這裡，霍珍狄克的意思是，對哲學諮商者來說，重要的是和案主一同檢驗不同的觀念如何能結合成為觀念網，或是像蒯因（Quine）所謂的「信念網絡」（web of belief），以便建立起案主所建構之世界觀。 （二）、霍珍狄克將這種檢驗世界觀的過程與探究稱