水兵舞张立敏老师2017 _闲人_雅歌_欧阳修词学观浅析_张立敏.doc

水兵舞张立敏老师2017 _闲人_雅歌_欧阳修词学观浅析_张立敏 第24卷第3期2007年9月 p 青 岛 大 学 师 范 学 院 学 报 JOURNALOFTEACHERSCOLLEGEQINGDAOUNIVERSITYVo.l24No.3 Sept.2007 文学研究 )))欧阳修词学观浅析 张立敏 (中国社会科学院研究生院,北京100102) 摘 要:从5西湖念语6及词体文学创作中可以看出欧阳修的词学观念,即合乐可歌的体性、/聊佐清欢0的功用及/闲人0雅歌的审美理想。在词体文学音乐性、功用等方面,欧阳修与当时人们的观念毫无二致,不同的是他对创作主体审美情趣的重视,这体现在他的创作与作品整理上。欧阳修的词学思想与宋人文化高涨不无关系,有别于鲖阳居士5复雅歌词序6所主张之/雅0。欧阳修的词学观念与其创作之间存在着良性互动,他在遵循词体体性的基础上提升了词的品格,为苏轼、秦观等词人提供了艺术典范。 关键词:欧阳修;词学观;/闲人0雅歌 中图分类号:I207.23 文献标识码:A 文章编号:1006-4133(2007)03-0059-05 /闲人0雅歌 北宋文学家欧阳修是诗词文赋兼擅的宗匠, 在经学、史学、金石、目录学诸领域也颇多建树。就词学领域而言,宋人称其词/风流蕴藉,一时莫及,而温润秀洁亦无其比0(王灼5碧鸡漫志6卷二),/词章幼眇,世所矜式0(曾慥5乐府雅词序6);清人冯煦认为他与晏殊/翔双鹄于交衢,驭二龙于天路0(5嵩庵论词6),谢章铤称之为/北宋之正宗0(5赌棋山庄词话6卷十二)。目下,关于欧词思想艺术及词史地位的评述甚夥,而对欧阳修词学思想的研究却相对薄弱。1980年代出版的5唐宋词史6认为欧阳修视词为/佐欢0、/劝酒0之具,/(欧的)这种保守的词学观,就限制了他在词苑里作继续的革新,而使这位诗文革新运动的闯将和领袖,基本停止在维持传统词风(主 [1](P196-199) 要指其令词)的水平上0。其后,王运熙等主编的5中国文学批评通史6认为欧阳修在词体文学创作中持/人生自是有情痴,此恨不关风和月0的言情观念,/大胆地肯定爱情为人性所固有0,故多写爱情,肯定了欧阳修词学观念的积极性意义,给人以很大启示。另有论者就欧阳修的词学功用观、/人生自是有情痴0的言情 1 观以及追求自然审美观有所论列,使人们对欧阳修的词学观念有一个大体认识。本文拟从词体 收稿日期:2007-04-02 [2](P538-542) 特征、北宋词的功用、宋代传统词学观念、欧阳修言论、词集整理等方面出发,论述欧阳修的词学观念,分析其对传统观念的传承与独具个性之处。需要指出的是,与其说欧阳修对词体文学的最大贡献在于题材、内容方面的开拓与深化,毋宁说他注重的是词的格调与情趣。 欧阳修的词学思想并未像其诗文理论那样有明晰的表述,这给讨论带来了难度。所幸他的连章体5采桑子6组词前的一段/致语0即5西湖念语6,为我们提供了宝贵的材料: /昔者王子猷之爱竹,造门不问于主人;陶渊明之卧舆,遇酒便留于道上。况西湖之胜概,擅东颖之佳名。虽良辰美酒,固多于高会;而清风明月,幸属于闲人。并游或结于良朋,乘胜有时而独往。鸣蛙暂听,安问属公而属私;曲水临流,自可一觞而一咏。至欢然而会意,亦傍若于无人。乃知偶来常胜于特来,前言可信;所有虽非于己有,其得已多。因翻旧阙之辞,寓以新声之调,敢陈薄技,聊佐 o 清欢。0 从中,我们可以看出欧阳修词学观之大概:合乐可歌的体性、/聊佐清欢0的功用及/闲人0雅歌的审美理想。欧阳修的这种观念既有传统观念的因 )),男,, [4](5卷1306) 素,也体现了个人的美学思想。在这种独具个性的词学观念指导下,通过个人的创作,为词学注入了新的因子,而这正是当代词学研究所忽视的。 就发生学角度来说,词体文学是隋唐社会文化尤其是燕乐音乐文化背景下兴起的一种音乐文学,自其产生之初便秉有音乐性与文学性双重因子,两者之间的矛盾张力构成词体建构、发展的内部动力。在不同的历史发展时期,因二者在矛盾张力中的作用不同,词体的本质体性便具有多面性、复杂性和流变性 [3](P1-15) 未达此,安得言其细微之旨?0 广义言之,词亦属于诗,是诗歌王国里的一朵奇葩,但是由于词体文学的合乐可歌性使它又具有了有别于诗的特质与创作难度。欧阳修之后的李清照曾说:/盖诗文分平侧,而歌词分五音,又分六律,又分清浊、轻重。0(5词论6)仇远在5山中白云词序6中说:/世谓词者诗之余,然词尤难于诗。词失腔,犹诗落韵,诗不过四、五、七言而止,词乃有四声、五音、均拍、清重、清浊之别。若言顺律舛,律协音谬,俱非本色。0在清浊、轻重等方面,词韵严于诗韵,这实则是因为词合乐可歌之缘故,如果不合乎这些标准,词就/俱非本色0。欧阳修此处所论,当系针对词体文学,他强调清浊区分为晓音