蜀山剑侠传论文.doc

《蜀山剑侠传》的想象力分析 摘要：还珠楼主的《蜀山剑侠传》以它奇特的想象力和宏大的小说建构，吸引了一代又一代读者的目光，对后世的武侠小说也产生了深远的影响。还珠楼主的奇思妙想, 熔神话、志怪、武侠、剑仙于一炉, 并于书中谈禅说道??把写实的传统技击与浪漫的驰骋想象相结合起来, 开创了‘奇幻仙侠’这一武侠小说流派，本文从人物塑造、世界观以及景物、法宝、法术方面具体分析小说想象力丰富的表现。 关键字：蜀山剑侠传，想象力，武侠神怪小说 倪匡在《天下第一奇书》一文开篇即写道：“在我的心目中，天下第一奇书是还珠楼主所著的武侠神怪小说《蜀山剑侠传》。”这说明了《蜀山剑侠传》在武侠小说系列中的重要地位。 想象力本来是文学家之能事, 在《蜀山剑侠传》中表现得特别突出。《蜀山剑侠传》原拟写一千万字, 但由于新中国成立而嘎然中断。现存55 集, 共约350 万字, 仅为预想的三分之一。小说的中心情节为正派剑仙峨嵋派与邪派剑仙的打斗厮杀, 作者想象极为丰富, 不仅设计了众多剑仙, 而且遨游天地之间, 任意驱遣天地鬼神、风雨雷电、山河湖海、珍禽异兽??诚如一位《蜀山剑侠传》的崇仰者所说( 大意) : 海可以煮之沸, 地可以掀之翻, 山可以役之走, 人可以化为兽, 天可以隐灭无迹, 地可以沉落无形。而且天外还有天, 地底还有地, 水下还有湖沼, 石心还有精舍, 大自然波谲云诡, 变幻无穷。人的生活形态亦与现实社会迥异: 不食可以无饥, 不衣可以无寒, 行路可缩万里为咫尺, 谈笑可由地室达天庭。至于人仙妖魅之千奇百怪, 更是匪夷所思。人可以修炼成仙, 鸟兽虫鱼也可以成精成妖成仙。灵魂可以离开肉体, 身外可以化身, 自杀可以逃命、借尸可以复活( 徐国桢《还珠楼主论》) 。羊羽认为“还珠楼主的奇思妙想, 熔神话、志怪、武侠、剑仙于一炉, 并于书中谈禅说道??把写实的传统技击与浪漫的驰骋想象相结合起来, 开创了‘奇幻仙侠’这一武侠小说流派”[2] (P42) ; 张华称作者“艺术想象极其丰富, 高度活跃, 雄奇瑰丽, 气象万千, 使人感到他的想象力好像是一种非同一般的特异才能”[3] (P200) ; 下面我将从人物形象、世界格局及景物描写、法术以及法宝方面具体分析还珠楼主的诡谲的想象力。 一、各具特色的人物形象 小说中登场的人物上千，主要是围绕峨眉正派为主，其他人物主要来自中立的散仙和对立的华山派、五台山以及南疆的一些门派。 所谓峨嵋正派,创始者为并不露面的长眉真人, 他的门徒乾坤正气妙一真人齐漱溟成为峨嵋派掌门人,他有“三英二云”五大弟子, 即李英琼、余英男、严人英、周轻云、齐灵云( 妙一真人女儿) , 成为峨嵋派的希望所在。李英琼父李宁,为“齐鲁三英”之一, 李秉承父教, 又入峨嵋派, 得师祖长眉真人留下的紫郢宝剑, 又有一雕一猿为伴, 成为所向披靡, 逢凶化吉的年轻女剑仙。书中的绝大部分情节, 即写三英二云求师、学艺、得宝、得道、斗妖、除魔、成仙的经过。他( 她) 们的师傅齐漱溟及师母荀兰因则是他们的有力后盾。峨嵋派的散仙或道友, 如东海三仙、嵩山二老、神驼乙休、怪叫化凌浑、短叟朱梅、追云叟白谷逸以及餐霞大师、极乐真人李静虚、玉清大师等也不断给他们以帮助。 峨嵋派的对立面( 所谓邪派) 势力也很强大, 正所谓势均力敌。五台山金身罗汉法元,法元师妹许飞娘、法元弟子多臂熊毛太、西藏独龙尊者、专门吃人肉喝人血的绿袍老祖、峨嵋派叛逆血神子、会凄厉怪叫的乌头婆、妖尸谷晨、雪山老魅、西崆峒天残、地缺二老怪、艳尸崔盈、尸毗老人、天痴上人、红发老祖、兀南公、九烈神君、赤身教主、智圆和尚、等等。这些邪魔歪道或垂涎峨嵋派女剑仙的青春美貌, 或嫉恨峨嵋派的势力强大, 结成了相当广泛的反峨嵋派同盟, 与峨嵋派展开了一次又一次残酷的厮杀和搏斗 作者运用多种叙述策略，成功塑造了一系列各式各样的生动的侠客形象。还珠楼主对人物塑造的最大的办法是 “主题先行”的原则，以小说中女侠形象为例; 还珠楼主在《蜀》中以超凡的想象力塑造了一系列奇幻绝伦的“剑仙”，而他充分重视女性剑侠的刻画，给予女性剑侠大量的关注，投入大量笔墨，让女性有了充分展示的空间，自觉把女性作为正派主人公来反复描述与歌颂，真是难能可贵。他创造出来的众多正派年轻女侠形象如李英琼、齐灵云、周轻云、余英男、朱文等人物，是一幅幅美妙的女性形象画廊。 但是通过分析，我们发现还珠楼主对这些女侠的身体叙述是有意识安排的， 还珠楼主对这些女剑侠的叙述在个性特征上显得很模糊，在多数人似曾相识的雷同中让人们感觉到作者对这些人物的塑造是完全想当然的，一厢情愿的，为了自己的美好意愿而牺牲了多样性、真实性，完全按照自己的想象来图解自己的意愿，显得教条化、类型化了。这些人物的实质就是作者纯粹的意愿与想象而没有尊重现