中国茶道基本概念.ppt

老子有三宝“一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。 慈--恰当的行事方式、温和的态度。 俭--经验的头脑以及敏锐的观察力。 不为天下先--不为先不招人口舌，故能坚持下去。 老子：“和大怨，必有余怨。焉可以为善？” 这里讲了和人发生冲突用善行、善言去化解矛盾。 老子最后告诫人们“功成身退” 切勿忘了物极必反。 那么老子追求什么呢？经验、规律。 老子的人生价值即学道。 ?艺 术?篇老子说：“五色令人目盲，五味使人口爽” 说明了老子在艺术上不追求形式、花样，而追求效果。同时老子的艺术还追求人与自然合二为一的艺术效果。老子成书的艺术就是一半说自然；一半说人道。 “大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷。” 即绘画当中的“留白” 。 《道德经》本身就是一本很难得的艺术品。其中作到了学与思的结合；用自然的道理来论述为人的道理。 养生篇 “载营魄而抱一，能毋离乎” 首先强调了什么是可为，什么是不可为的问题。主张养生要顺应天理。一则是治人事天，莫若啬；二则是清净；三则是德。身心要爱惜。天冷了要穿衣以及饮食起居都要注意；清净了才不会为外物所扰，心境才会平和。德是一种学习方法，可能是人的一种脑电波，可以使自己控制周围一定范围的生物，就养生讲可能是一门未知的学问。 养生秘诀是“以身养神” ，达到身与神不分开，可能就达到了老子的养生目的。 《道德经》可称是千古奇书，他紧沿着自然的曲线论述了一个世界，而不发一言论述。 第四节以茶会友 一、交友三原则 1、交志趣相投之友 2、交诤友 3、交贤友 二、沟通是一种能力 礼让 谦和 平等 尊敬 中国茶道 一、教学目的 1、掌握茶道、茶德、中国茶道、道家文化等。 2、了解中国茶道的内涵，学习礼仪文化，陶冶性情，修身养性，传承中国传统文化。 第三讲 中国茶道 第一节 茶道和茶德 第二节 中国茶道 第三节 中国茶道与道家 第四节 以茶会友 第一节 茶道和茶德 一、茶道 所谓茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也是一种修身养性的生活方式。通过沏茶、赏茶、饮茶学习礼法，美心修德，增进友谊，是一种有益的和美仪式。 二、茶道起源 茶道起源于中国。 唐代《封式闻见记》：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”当时社会流行茶宴，以茶代酒，品茗赏景。 陆羽《茶经》“精、行、俭、德”。在茶事活动中倡导此种精神。希望品茗者从煎到饮进入一种澄心静虑、怡情悦性的境界。 宋徽宗赵佶：“至于茶之为物，致清导和，韵高致静则非庸人孺子可得也。” 明代朱权《茶谱》：“予尝举白眼而望青天，汲清泉而烹活火，自谓与天语以扩心志之大，符水火以副内炼之功。” 三、茶德 即饮茶时的道德要求。即将茶艺的外在表现形式上升为一种高层次高品位的境界和道德风尚－真、善、美。 （什么是道德？道德与法律有何异同？） 陆羽的俭朴。 刘贞亮《茶十德》：“以茶利礼仁，茶可雅心，以茶可行道…..” 第二节 中国茶道 一、中国茶道的定义 二、中国茶道的基本精神 三、中国茶道分类  老子：“道可道，非常道。名可名，非常名” 佛教认为：“道由心悟” 如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。 用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。” 一、中国茶道的定义 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。 周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。” 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。” 中国茶道就是通过茶事过程，引导个体在美的享受过程中完善品格修养以实现全人类和谐安乐之道 。是茶事活动与中国传统礼仪文化的完美结合。 二、中国茶道的基本精神 台湾教授吴振铎：“清、敬、怡、真” “清”是指“清洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。 “敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎 “怡”是欢乐怡悦。 “真”是真理之真，真知之真。饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。 庄晚芳教授：“廉、美、和、敬”。 庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。” “武夷山茶痴”林治先生：“和、静、怡、真” “和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。 “静”是中国茶道修习的不二法门。 “怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。 “真”是中国茶道终极追求。 （一）“和”中国茶道哲学思想的核心 “和”－保合大和、中和、和平、和睦、和谐 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学