第6讲老子的智慧.ppt

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。（南宋蒋捷《虞美人听雨》） 飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？（《道德经第二十三章》） 人之生也柔弱，其死也坚强。（《道德经第七十六章》） 强梁者不得其死。（《道德经第四十二章》） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。（《道德经第四十三章》） 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（《道德经第七章》） 是以圣人终不为大，故能成其大。（《道德经第六十三章》） 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（《道德经第四十六章》） 小则得，多则惑。（《道德经第二十二章》） 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。（《道德经第十二章》） 知足之足，常足矣。 （《道德经第四十六章》） 《中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。” 知其不可奈何而安之若命。（《庄子》） 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉滿堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 （《道德经第九章》） 冯友兰给李泽厚： 上联：西学为体，中学为用 下联：刚日读史，柔日读经 曾国藩：刚日读经，柔日读史；怒而写竹，喜而绘兰。 祸兮福之所倚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 范蠡 周亚夫 郭子仪 汪遵《五湖》：已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。 苏东坡：《留侯论》：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 ” 照我思索，能理解我；照我思索，能认识人。 不折不从 星斗其文 亦慈亦让 赤子其人 沈从文先生（1902～1988），现代作家、历史文物研究学者。 知人者智，自知者明。 君子远使之，而观其忠；近使之，而观其敬；烦使之，而观其能；卒然问焉，而观其知；急与之期，而观其信；委之以财，而观其仁； 告之以危，而观其节；醉之以酒，而观其则；杂之以处，而观其色。九徵至，不肖人得矣。 《庄子·列御寇》 孟子："君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。" 又说："存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！" 《第三十三章》： 知 人 者 智 ，自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 ，自 胜 者 强 。 知 足 者 富 ， 强 行 者 有 志 。 不 失 其 所 者 久，死 而 不 亡 者 寿 。 道是世界的本体， 是促使万物运转变化的客观规律 是人类行为的基本准则 道的本质：自然 道的作用：生成宇宙 道的规律：反者道之动 道可道，非常道；名可名，非常名。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 军事智慧 政治智慧 人生智慧 宇宙智慧 战争的五字真言：善战者不怒《道德经第六十八章》 “主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”《孙子兵法》 兵不厌诈： 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。《道德经第三十六章》 能而视之不能，不能视之能；近而视之远，远而视之近。《孙子兵法》 反战意识： 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（《道德经第三十章》） 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。（第三十一章） 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 兵者乃凶器，圣人不得已而用之。（李白） 其事好还：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。 故抗兵相若，哀者胜矣。 孟子：善战者服上刑。 争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《孟子离娄上》 杜甫：杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。 《兵车行》：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 君不见青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 陈陶，《陇西行》： 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 民之饥，以其上食税之多。是以饥。《道德经第七十五章》 大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗芋，非道也哉。《道德经第