片面洞察下的反学校生存.PDFVIP

JOUＲNAL OF EAST CHINA NOＲMAL UNIVEＲSITY Educational Sciences No． 3，2015 DOI: 10． 16382 / j． cnki． 1000-5560． 2015． 03． 004 片面洞察下的“反学校”生存＊ ———关于教育与阶层再生产的探讨 史秋霞1 王毅杰2 ( 1． 江苏师范大学法政学院社会学系，江苏徐州 221116; 2． 河海大学社会学系，南京 210098 ) 摘 要: 通过对指定招收农民工子女的公办学校进行实地调查发现，在边缘且弱势的生活境遇之 下，在一些成绩较差、中考无望的农民工子女中形成了娱乐与抵制并存的“反学校”生存逻辑。这些孩 子最终进入次级劳动力市场，实现了阶层再生产。然而，要进一步挖掘教育与阶层再生产的关系，则不 应将其生存逻辑置于群体层面理解，而应考虑农民工子女具体情境下的策略性选择。当不存在强烈的 内群体意识时，这种“反学校”生存逻辑中蕴含的能动性也不具有改变阶层命运的潜能。 关键词: 农民工子女; 片面洞察;“反学校”生存; 阶层再生产 * 基金项目: 国家社科基金项目“新型城镇化进程中不同社会群体间社会距离及其弥合机制研究”( 项目批准号: 15CSH006 ) ; 国家 社科基金项目“农民工随迁子女城市融入研究”( 项目批准号: 12CSH015) 。 一、学校中的阶层再生产 教育是攀爬社会阶梯的有效途径，还是完成阶层再生产的必要工具? 这个话题长久以来受到学术 界的广泛争论。再生产理论就是争论中的强大声音之一，当然，在其内部也存有不同观点。以鲍尔斯 ( Bowles) 和金蒂斯( Gintis) 为代表的经济再生产理论认为，不同阶层未来的道路早已注定，优势阶层的 子女会继续沿袭父辈的优势进入上流社会，而劣势地位的子女也会以教育失败者的身份继续底层生 活。学校还通过塑造符合各阶层身份的价值和态度来实现再生产，工人阶层的学生会强调规则与服 从，管理阶层则强调自治与创造性①，学校教育不过是一个完成社会安排的工具。文化再生产理论的代 表布迪厄( Bourdieu) 质疑这种观点，他认为虽然教育确实发挥阶层再生产的功能，但它有相对独立的运 作机制，并非机械执行安排。学校是通过文化再生产来实现社会再生产，支配阶级的“文化专断”( Cul- tural arbitrary) 内化为学生的“惯习”( Hobits) ，使来自支配阶级的孩子脱颖而出，而被支配阶级的学生 惨被淘汰②。然而，当学业成就与社会地位之间的对应关系发生动摇，文化机制的解释力度也受到了挑 战，因为它很难解释一些新生现象，例如尽管在现实生活中从事专业职务的人数不多，但美国黑人仍旧 对高等教育抱有很高期望③。 对文化再生产的质疑还来自对个体能动性的解释，因为无论是资本转换，还是后期著作中的“场 域”( field) ，布迪厄似乎都赋予支配阶级的孩子更多创造性，而由于资本匮乏，被支配阶级的孩子好像 只得被淘汰。因此，这一模式“对于有资本投入的中上层阶级集团无疑是适当的，对于那些没有资本因 而不能经由合乎理性地投入来再生自己的下层社会群体来说，是否适用就大成问题”④。威利斯( Wil- lis) 认为不应忽视被压迫者及其行为，尤其是那些抵制行为，虽然这些行为不过是使其居于边缘化社会 32 华东师范大学学报( 教育科学版) 2015 年第 3 期 结构和话语体系的另一种呈现方式⑤。通过加入文化生产( culture production) 这一维度试图发现被压 迫者的行动者特质。他认为，工人阶级孩子因洞察( penetration) 到教育的虚假性而建构的“反学校文 化”( counter － school culture) 旨在获得自由，但最终这些抵制、抗争的行为是以放弃知识获得为代价 的，而这( 指知识) 却可能是一种社会晋升工具或更有效的抵制工具⑥。当然，抵制理论也受到了众多 质疑，但威利斯所缔造的“民族志的想象力”( ethnographic imagination) 却为我们打开了通往布迪厄所言 的普通人“社会疾苦”的一扇门⑦。 农民工子女是我国探讨教育与阶层再生产关系的重要群体之一，许多学者借鉴威利斯的抵制理论 对农民工子女学校教育的作用进行研究。有人认为就读公办学校的农民工子女在遭遇“天花板效应” 后虽渴望向上流动，但最终还是制度性地自我放弃; 而民办学校中盛行的“反学校文化”则使农民工子 女心甘情愿地进入次级劳动力市场⑧。也有人认为自我放弃式的“反学校”文化与农民工劳动力再生 产的低成本组织模式有关，但由于此观点仅来自于民工学校的调查，研究结论的可靠性有待更多经验 支持⑨。还有研究指出正是以“义”为核心的同辈群体文化使农民工子女主动放弃学业，实现社会再生 产，“反