汉代儒学独尊地位的确立.ppt

从 显 学 到 独 尊 黄雯铮·浙江省南海实验学校 ——儒学的兴起 当时的儒家学子，大都是如老祖宗孔子一般，一群怀抱理想，在现实世界找不到精神家园…..如同丧家之犬一般…… ——李零《我读论语》 思考：孔子的儒家思想为何在春秋战国时期不受统治者的重视？ 百家争鸣→ 独尊 百家争鸣 法家 春秋 战国 汉 前206 儒学独尊 前140 无为而治 一家 儒学 刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状很不高兴。 一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授权叔孙通。 出自《史记·刘敬叔孙通列传》 在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。 思考：这段材料说明儒学有什么作用？ 刘邦： “吾乃今日知为皇帝之贵也”！ 布曰：“欲为帝耳。” ——《史记·黥布列传》 上谓布曰：“何苦而反？” 刘邦时期郡国形势图 刘彻即位时郡国形势图 16岁登基 21岁亲政 董仲舒如何改造儒学？ 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 王道以教化为大务，“以刑罚为辅”。 天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。 注：以上材料出自《汉书·董仲舒传》、《春秋繁露》,引号内容不见诸原文，系今人概括 外儒内法，剂之以道 大一统 君权神授 天人感应 推行教化 罢黜百家，独尊儒术 刘邦时期郡国形势图 刘彻即位时郡国形势图 16岁登基 在位54年 刘彻晚年郡国形势图 汉武帝采取了哪些措施来独“尊”儒术？ 太学怎样体现“尊儒”？ 太学是个什么性质的机构？ 太学里教什么内容？ 太学对人才是否有吸引力？为什么？ 中央官学—— 私学 官学 汉代学校系统 太学 地方官学 ——郡国学 政治管理人才 做官 …… …… 察举制 教育＋选官 察举制科目：孝廉、明经 …… 民间社会 儒家学说 官方 儒家思想 察举制 太学 意识形态 ……秦始皇不让天下人读书……” ① ——顾颉刚《秦始皇传》 汉武帝 诱导天下人读一种书。 秦始皇“焚书坑儒”给后世留下这样的印象： 注：①秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。 华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。 ——纪录片《中华文明》解说词 百家争鸣→儒学独尊 百家争鸣 法家 春秋 战国 汉 前206 儒学独尊 前140 无为而治 一.独尊的为什么是“儒学”？ 二.汉武帝是怎样独“尊”儒学的？ 三.独尊儒学有哪些影响？ 今天很高兴来到咱们南昌二中，与同学们一起上一堂公开课。希望我能和大家一起度过一个愉快而又有意义的45分钟。 今天我们的上的课题是“汉代儒学独尊地位的确立”。在进入正课之前，我们先回顾一下这样几个知识： * 那么为什么会思想文化会从百家变为一家呢？请大家结合春秋战国以来中国历史的发展趋势谈谈自己的看法。 学生回答（略）板书：走向大一统 政治的一统要求文化的一统，这是百家走向一家的最大原因。但是为什么汉代为何偏偏选择“儒学”这一家呢？ * 故事演绎（略） * 叔孙通通过儒家的礼乐秩序来烘托君主的权威，却没有解释皇帝凭什么就尊？这就出现了一个很大的理论漏洞：如果皇帝就意味着尊，那么岂不是鼓励人人都当皇帝？刘邦恰恰就面临这样的困境：手下的一个功臣叫英布，后来造反，刘邦问他：何苦而反？英布回答的很直接：想当皇帝啊！要命的是，当时想当也有能力当皇帝的绝非一个英布。这是汉初的疆域图，图中阴影部分都是诸侯国，是皇帝不能直接控制的地方，离心力极大，经常叛乱！一直到70年后汉武帝即位时，这个问题仍然严重！ 不过武帝即位时，汉代经济有所恢复，中央政府也比刘邦时期强大不少。而武帝即位才16岁，亲政也才21岁，面对这样的问题，这个青年皇帝雄心勃勃，忙着招揽人才，替他出个主意，解决老祖宗留下的眼前还一直存在的棘手问题！这时，有个人走上了历史舞台，他就是董仲舒…… * 董仲舒向汉武帝提了哪些建议呢？我们一起来看一看： “《春秋》大一统……”，大家说这条汉武帝会喜欢吗？为什么？引导学生联系汉武帝当时所面临的情况