导论(上)[精选].ppt

中国文化史 导论（上） “中国文化史” 课 学科基础课 2学分，32学时 比较全面、系统反映中国传统文化。 她揭示传统文化产生的背景、特点与意义，纵向再现数千年中国灿烂文化的轨迹，横跨人文科学、社会科学、自然科学、技术科学诸多领域，涉及面广，含金量高。 通过学习中国文化史，可以在较短时间里比较集中地受到全面的深层次的文化素质教育，还可以为个人在以后相关领域的进一步发展奠定坚实的基础。 课程发展的历史 中国文化史研究和教学的第一个阶段：20世纪前半期。 出版了一批重要的著作和教材,如柳诒征的《中国文化史》，梁漱溟的《中国文化要义》，汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》等。 部分大学开设了中国文化史或类似的课程。 中国文化史的课程始于 40年代的中央大学，创立者为国学大师柳诒徵先生。他的教材即《中国文化史》，分为三个部分，为上古文化史、中古文化史与近代文化史。上古文化史讲中国文化的诞生——政法之萌芽、文学之兴、衣裳之治、治历授时、忠孝之行、洪范与五行、周之礼制、百家争鸣、汉之学术等。中古文化讲汉末到明代的文明之进程——佛教东进、胡狄与汉同化、魏晋玄学、九品中正制及之后的科举制度、唐宋诗词戏曲、雕板印书、宋明理学、书院教育等。近代文化则主要讨论明清尤其是清代的文化大事——基督教之东传、西方科学思想之输入、清朝的政治制度、乾嘉的考据学派、太平军起义、戊戌变法与近代的洋务运动。柳先生为该课程的建设奠定了厚实的基础，当时与之后的课程内容结构基本上以柳书为凭依。 课程发展的历史 第二个阶段是新中国建立后到“文化大革命”结束前。 这一时期，由于片面的理解马克思主义的历史唯物主义和经济基础决定论，不重视研究文化史，在将近30年的时间里，没有一部像样的专著或教材问世，各大学也不再开设这门课程，只在中国通史课程中，作为一个板块简介文化史，不能反映中国文化史发展的全貌和内在联系性。 第三个阶段：20世纪80年代以后。 几乎大多数院校的历史专业都开出了中国文化史这门课程，有的院校还把这门课当作素质教育的内容。 提问 我们为什么要学习中国文化史？ 学习中国文化史的意义 进行综合素质教育的需要。 增强我们的民族自信心和自豪感。 1935年《中国本位的文化建设宣言》：从文化的领域里面去展望，现在世界里面固然已经没有了中国。而中国的领土里面也几乎已经没有了中国人。 更准确地认清当前中国的国情，建构具有现代意义的新文化。 引子 我们研习中国文化史，应当了解舞台、主体和内容。 “中国”、“民族”、“文化”、“文明”都是汉语古典词，然其在近现代都发生了深刻的内涵演变，这种演变正是文化的古今更革、中西交会的产物。”诠释“中国”、“文化”等语，进而考辨中国文化的生态环境、基本特性和历史分期，是研习中国文化史的入门之径。 本章主要内容 一、释“中国” 二、释“中华民族” 三、释“文化” 、“文明” 四、文化史的研究对象 一、释“中国” “中国”内涵的流变 古人心目中的世界 古人对文化中心的认识 “中国”疆域的变化 “中国”国名的演变 “中国”国体概念的出现 近代意义的“中国” “中国”内涵的流变 “中国”内涵经历了曲折的流变：从古代的天下中心义，演为近代的与世界列邦并存的民族国家之名。 中国之“中” ，甲骨文、金文▇像“有旒之旆”（有飘饰的旗帜），士众围绕“中”（旗帜）以听命，故“中”又引义为空间上的中央，谓左右之间，或四方之内核；又申发为文化或政治上的枢机、轴心地带，所谓“当轴处中” 。 中国之“国”，指城邑。引申为武装保卫的天子之都，以及诸侯辖区、城中、郊内等义。 综论之，“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央;“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治中心地。 “中国”初义是“中央之城” ，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称，初义京师的“中国”又有多种引申。 一如诸夏列邦； 二如国境之内； 三如中等之国； 四如中央之国，等等。 使用频率最高的，是与“四夷”对称的诸夏义的“中国”。 “中国”的空间变化 商周时期：“中国” 是以王城（或称王畿）为核心，以五服（甸、侯、宾、要、荒）或九服（侯、男、甸、采、卫、蛮、夷、镇、藩）为外缘的方形领域。 春秋时期：“中国”约包含黄河中下游及淮河流域，秦、楚、吴、越等尚不在其内。 战国晚期： “中国”已包含秦、楚、吴、越等地，七国均纳入“中国”范围 。 秦一统天下后：“中国”范围更扩展至长城以南、临洮（今甘肃）以东的广大区间。 汉唐以降：“中国”的涵盖范围在空间上又有所拓宽。 晚周以降，“中国”一词还从地理中心、政治中心含义派生出文化中心含义。 战国时赵公子成的论述颇有代表性： “中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行