王洪图黄帝内经80课时讲稿.doc

北京中医药大学王洪图黄帝内经80课时讲稿 第1课 《黄帝内经》简介 各位同学，现在我们开始学习《内经》课，先自我介绍一下。有幸和大家一起来学习《黄帝内经》这门课程。 课程所属的层次 我想先介绍一下这门课程有关的情况。《黄帝内经》是我们国家、是我们中医学的第一部经典著作，内容是博大精深的，所以学习起来可以分成不同的层次。我今天讲的呢，大致是大学本科生的层次，根据国家中医药管理局曾经下达过的教学计划，本科生的《内经》课程是72学时，当然又允许各个学校可以有些放松，所以我讲的课是准备讲80学时，所使用的教材，是使用21世纪课程教材的《内经讲义》，是由人民卫生出版社2002年出版的。这个教材当初设计的课时的时候，是70到100学时之间，所适用的对象是大学五年制本科生和七年制、也就是本硕连读制的学生共同使用的，也就是所说的“五七共用”。我讲课的时候就按照这本教材的顺序，但由于它是本硕连读的，所以有些内容我们讲不了那么多。特别是这部书分上、中、下三篇，下篇的内容我们是基本不讲。 《黄帝内经》这门课程的性质，国家中医药管理局曾有过规定，当然是在专家论证的基础上得出的结论：是一个本科生的后期提高课。所谓后期，我想是在大学教育整个课程系列当中排在相对靠后的阶段，也就是说，是在学过一些普通医学基础课、甚至于学了某些临床课的时候才开的课程，是后期；提高，也就是它是在理论方面的提高、临床文献的提高，还有在知识面、甚至学习方法方面的提高。 下面我就想介绍一下再进一步的情况，也就是说大学本科、当然据我所知，现在中医的研究生绝大多数的专业也要学《内经》课，有一些中医专业的博士生还要学习《内经》课。为什么在中医各个层次的学习当中，都要学习《内经》课呢？因为它在我们整个中医学、整个中医教育当中，它所处的地位的问题，我想先给各位作一个初步的介绍。 《黄帝内经》简称《内经》，是中国现存最早的一部医学经典著作，是中医学理论与防治疾病技术的渊源。它包含《素问》与《灵枢》两个部分，每一部各包含81篇文章。我们大致地说，这些文章主要是春秋战国时代的作品，因为关于《内经》的成书问题我们后面还要进行专题讲解的。这些文章、春秋战国好几百年的事呀，它们不是同一时间写成的，也不可能是由一个人写成的，可以说他是众多医学家论文的汇编。什么时间汇编成书的呢，据研究，是定在西汉时期才汇编成《黄帝内经》一部书。 这部书，我们所看到这些材料，是在《汉书·艺文志》中可以看到，在当时、也就是在秦汉，或者说在西汉时、再往后一点，可以看到除了《黄帝内经》之外，当时还有一些其它的医学经典著作，比如有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》，还有一部叫《旁篇》等7部医学经典著作，但这些都已经失传，唯独有《黄帝内经》还存于今世，所以我说它是现存的最早的。 历代中医学家把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》一起称为四大经典，不过，后三部都出自《内经》之后，《金匮》、《伤寒》是东汉张仲景所著，他在序中就说过嘛，他撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《胎胪药录》，其中《素问》、《九卷》说的就是《内经》，《九卷》就是灵枢嘛。当然，在中医学里，还经常把《脉经》、《难经》、华佗《中藏经》、《太素》等书也都称为经典，而这些书就更晚于《内经》。因此说《内经》一是现存、一是最早。当然也有比《内经》更早的，比如说在1973年湖南马王堆出土的《五十二病方》、《足臂十脉经》、《阴阳十一脉灸经》等文献，它们同样是医学文献，从考察来看，它们不比《内经》晚，甚至比《内经》的一些文章要早。但是，无论从内容的丰富程度，还是理论的系统性、完整性，马王堆出土的这些宝贵的文献都不足以称之为经典，不能和《内经》相提并论。 《黄帝内经》之所以被历代医家奉为经典，是因为它不仅记载有科学而系统的医学理论、丰富而多彩的防治疾病的技术，同时还从宏观的角度论证了天地人之间的相互联系，也就是“天人合一”思想，天人合一也是整个中国古代的一种思维方法、一种认识客观世界的工具。并且运用古代多学科的理论与方法，来分析和论证医学科学的最基本的课题，也就是生命规律，从而建立起中医学的理论体系，所以说《黄帝内经》的问世，使中医学成为一门独立的学科。在此之前的一些文献，都是零散认识、知识的积累，到《黄帝内经》就标志着我们中医学有了系统的理论，成为一个独立的学科。 2000多年来，历代医学家正是在《内经》所创立的理论和原则、技术及其所采取的方法论的基础上，通过不断地实践、探索与创新，才使得中医学得到持续的发展。也就是说，一部雄伟壮阔的中国医学史，无处不体现了《内经》的指导作用。光彩纷呈、众多的医学流派，无不以《内经》为其理论的渊源。古今无数作出卓越贡献的医学家，或者是在理论上独树一帜，或者是在防病技术上效验如神，然而，究其成功