中国古代史(全版)).doc

一，名词解释 北宋诗文革新运动：称宋代古文运动，是在继承唐代韩愈、柳宗元的古文运动的基础上发展而成的。其文学主张是： 尊奉韩愈，继承韩愈“文以载道”的文论。 赞同欧阳修“穷而后工”的理论。 提倡平淡自然的风格。 2.唐宋八大家：北宋散文有六大著名作家：苏轼、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏辙和唐代的韩愈、柳宗元合称“唐宋八大家”。 3.江西诗派：黄庭坚清高的人格和反流俗的精神，以及和其人格精神相配合的新奇瘦硬的诗风，为当时的文人所欣赏，形成了一个诗派，史称“江西诗派”。 4.苏门四学士：元祐时期苏轼的四个学生：黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。 5中兴四大诗人：南宋诗坛的四名著名诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤。因宋人视南宋为宋室的中兴，故称。 6. 婉约词派：代词派之一，最早见于明人张綖的《诗余图谱》。其内容多写爱情、离情，抒情委婉含蓄，语言优美柔弱。代表作家为秦观和李清照。 7，豪放词派：宋代词派之一，最早见于明人张綖的《诗余图谱》。其内容多写理想抱负，抒情真率而有气势，语言刚健有力。代表作家为苏轼和辛弃疾。 8. 辛派词人：指南宋与辛弃疾词风近似的词人，包括张元幹、张孝祥、陈亮和刘过等人。他们的词作多写爱国的内容，词风多豪迈悲壮，也有议论化、散文化的倾向，并喜用格律较自由的长调。他们形成了南宋最大的爱国词派、豪放词派。 9. 清雅词派：姜夔在苏、辛的豪放词派和秦、李的婉约词派之外，别立“清雅词”一宗，在南宋后期词坛上产生了广泛的影响，形成“清雅词派”（或称“风雅词派”）。主要作家有史达祖、张炎、王沂孙等人，他们重视词的音律和谐和格调的高雅，并将姜夔词“清空”的风格特色作为词的最高境界。他们在艺术上的突出成就是对咏物词的技巧的发展，但也有语言过分雕琢和用典过多的弊病。 10江湖诗派：是一个南宋后期诗坛的诗歌流派。派中多江湖游士，靠卖诗文为生，也有部分官吏。杭州书商陈起将他们的诗汇刻为《江湖集》，江湖诗派因而得名。主要作家为刘克庄、戴复古、姜夔，他们以真率自然之笔，或抒写对国事的感慨，或描绘大自然的神韵，各具特色。 11.元杂剧：是在宋杂剧、金院本的基础上，吸收诸宫调等说唱文学的成就而形成的成熟的戏剧形式。 12．元曲四大家：朴与马致远是元代前期剧坛地位仅次于关汉卿和王实甫的重要杂剧作家，与关汉卿和元代后期杂剧作家郑光祖合称“元曲四大家” 13. 元散曲：曲是在元代出现的新诗体，一种带有音乐性的诗歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、叶儿。主要作家有关汉卿、王和卿、马致远、白朴、卢挚、张养浩等，以马致远的成就为高。 14. 书会才人：书会：戏曲、小说作者共同组织的团社。才人：宋元时编写剧曲、话本的作者。书会才人就是宋元时参加了书会的戏曲、小说作者。 15. 宋元话本小说：宋元时期说书（宋元时称为“说话”）艺人所用的底本，后来书商加以印刷出版，供人阅读，叫话本小说，为民间艺人创作的白话小说。到了明代，有模仿宋元话本而写的小说，称拟话本小说。话本主要分为三大类：小说、讲史、说经。小说主要取材于现实生活和民间故事；讲史讲说历史故事；说经讲说佛经故事。 16. 得胜头回：“头回”又称“得胜头回”，是在正话之前讲一个有关正文的小故事，这故事可以独立存在，位置又在正话的前面，故称“头回”。其作用也是为了拖延时间，集聚听众。 17.南戏：南戏是南曲戏文的简称，亦简称戏文，是宋元时用南方歌曲演唱的戏曲形式。它最初流行于浙东温州（永嘉）等地，故亦称温州杂剧或永嘉杂剧。 18．前七子：明代中期以李梦阳、何景明为核心、包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们提出的文学口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，提倡复古，目的在于扫荡台阁体的无聊文风。但他们的创作落后于理论，文学主张和创作实践未能很好统一。 19. 后七子：明代中期“前七子”之后，以李攀龙、王世贞为首、包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。他们继承“前七子”重视文学自身价值的观点，在复古的道路上走得更远。 20. 公安派：明代后期以公安（今属湖北）人袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟为首的诗人群体。他们主张“独抒性灵”，在创作上摆脱理学的束缚而自由地抒发个人的真实性情。 21. 竞陵派;明代后期以竞陵（今湖北天门）人钟惺、谭元春为首的诗人群体。他们继承公安派“独抒性灵”的主张，但认为“性灵”来源于古人的诗作，因而大发思古之幽情，大力提倡“幽深孤峭“的风格。 22. 唐宋派：出现在明代嘉靖年间的散文流派，主要代表人物有王慎中、唐顺之、归有光和茅坤等。他们反对“前七子”、“后七子”的复古理论，反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道统一”的传统，崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋散文，故称“唐宋派”。 23. 晚明小品：小品”原指大部佛经的简略译