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1、总集：总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。 2、别集：别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。别集不论是作者自编，还是他人编集都要按一定的体例来编。其体例主要是分类、分体、编年这三种。 3、版本：从严格意义上说，是刻版（也称雕版）印书出版后为区别刻本和写本而使用的名称。因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故版本又称“板本”。广义的“版本”又可指一切形式上的书本。 4、善本：善本指珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。不仅原本或接近原本的版本可称善本，大凡经过名家精校过的版本都可视为善本。 5、卷轴装：所谓卷轴装，就是把抄了书的纸粘连起来，形成长卷，在其尾端装上一根用木或竹做成的轴，收藏时用轴由尾端向前卷成一束，成为一卷。因此，卷轴装的纸本又称卷子。 6、讹：讹也称误，将文献中原有的文字写错了，是文献中最常见的错误现象；脱：将文献中原有的文字弄丢了，文献在传抄出版过程中脱去一字或数字称脱文，也称夺文或阙文。衍：原稿所无而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。衍一字或数字较常见，也有衍一句或数句的。倒：倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中文字的先后次序却被弄颠倒了的现象。 7、对校：对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。这种方法是先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句地比较，把各本的异同记录下来。 8、本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，称为本校。 9、他校：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献称他校。 10、理校：即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。当发现书面材料中的确存在着错误，可是又没足够的资金可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。 11、伪书：伪书就是指那些作者不真、年代不实及内容假造的古典文献。伪书在古典文献中是一种较为普遍存在的文化现象。 12、传：传是转述的意思，是阐明经义的；注：注是注释中最通行的一种名称。疏：疏和正义，是一个意思，都是不仅解释正文，而且还给前人的注释作注释。音义：音义是辨音释义的一种注释；集解：集解有两种情况，名同实异。一如晋杜预《春秋经传集解》，一如魏何晏的《论语集解》，两种集解的体例是不同的。 13、文献传抄方式的发展阶段：从物理、工具和技术的角度看，从古至今的传抄方式大致可以概括为四个不同阶段，（1）刻写，它是最原始的自然方式；（2）书写，即用笔在各种材料上写，是迄今为止有文字以来的文明史上最重要的传抄方式；（3）印刷，在文献传抄制度史上第一次质的变化是印刷方式的出现，刻写和书写是“一对一”的传抄，而印刷则是“一变多的”传抄；（4）拷贝，在文献传抄制度史上第二次质的变化则是电子拷贝方式的运用。 14、古代图书分类法的沿革：古代图书分类法的沿革主要体现在三大图书分类法上（1）《七志》与《七录》的“七分法”，共把图书分为七大类，即经典志（纪六艺小学史记录传）、诸子志（纪古今诸子）、文翰志（纪诗赋）、军书志（纪兵书）、阴阳志（纪阴阳图纬）、术艺志（纪方技）、图谱志（纪地域及图书）；（2）《隋书 经籍志》的“四分法”，将图书分为经、史、子、集四大类，正式确立经、史、子、集四部类目名称；（3）张之洞的“五分法”，将图书分为经、史、子、集、丛书五大类 15、两种不同价值善本的理解及标准定位：善本存在两种不同价值的善本，一是文物价值的善本，这类善本具有历史文物性，其标准偏重于版本的文物价值，并且善本的年代越早越好；二是学术价值的善本，这类善本具有学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值，其标准偏重于版本的阅读价值，错误少，不讹不缺，精校精注，足本、精本即是善本。 16、文献发生错误的类型：文献发生错误的类型主要有四种，（1）讹，也称误，将文献中原有的文字写错了，是文献中最常见的错误现象；（2）脱，将文献中原有的文字弄丢了，文献在传抄出版过程中脱去一字或数字称脱文，也称夺文或阙文；（3）衍，原稿所无而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。衍一字或数字较常见，也有衍一句或数句的；（4）倒，倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中文字的先后次序却被弄颠倒了的现象。（书中四种错误类型的例子要仔细看） 17、伪书产生的原因：（1）尚古观念而产生的伪书，在整个封建社会中，存在厚古薄今的、迷信古人的心态，一些人为了宣扬自己的学说便采用托古之法；（2）文献亡佚而产生的伪书，古代典籍文献大量的散佚是伪书产生的重要社会原因；（3）政治相争而产生的伪书，封建统