【文化概论】墨家人本主义思想和西方人道主义思想的对比.docVIP

博爱与人性 ——墨家的兼爱非攻思想和西方人文主义的比较 关键词： 兼爱、非攻、西方人文主义、人性解放、统治阶级 摘要： 墨子作为春秋战国时期的显学所提出的“兼相爱，交相利”思想在一定程度上融合了一定的儒家思想的理念，代表了小生产者的利益，对于后世有着深刻的影响。而西方的人文主义作为最早的人对于自己的意识，历经古希腊罗马到现代西方也可谓是源远流长。它们在一些方面有相似性，却也因为文化地理原因，有很大的差别。 正文： 墨家的有言：“兼相爱，交相利。”兼爱，即相互友爱，是一种古老的博爱思想。墨家的“使天下兼相爱”抽去了宗法等级制内容，比起同一时代的儒家，墨家的“兼爱”是“兼国覆军，贼虐万民，农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族都希望社会安定“春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛”,“百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数” 而我们来探讨一下西方人文主义的内涵则发现，它亦是一种爱，对人的爱。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧人文主义这个词实际上很晚才出现，它拉丁文中umanitas译述而来“视人之国若视己国，视人之家若视己家，视人之身若视己身”西方人文主义则主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因强调个人的自由和权利，它的益处是尊重人的权利。讲人作为一个整体，无关乎贫穷和富贵，平民和权贵。人文主义从多个方面阐述了博爱的无边界。 两者在反对原有的制度的同时，提出的新的主张是建立在一定的旧思想的基础之上的，可以说是“取其精华，去其糟粕”式的借鉴和传承。墨子提出的观点和以往的统治阶级相似，也是要求顺应所谓的天意的。墨子提出了“义可以利人”与“天之爱百姓厚矣”的观点，这样检验“顺天意若何”的标志，便只能是“兼爱天下之人”，至于兼爱施行得如何，上天惩罚自然会泾渭分明：“爱人利人，顺天之意，得天之赏者有之；憎人贱人，反天之意，得天之罚者亦有矣。”同时，墨子也认为“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶交相贼，必得罚。”在一定程度上，与儒家有着惊人的相似之处在于他们都相信天意，并且认为上天会降降祥瑞或是灾祸来验证统治者是否所为得当。而西方的人文主义思想则是植根于古希腊、古罗马的思想。文艺复兴者借用柏拉图哲学中的Idea（理型）概念，把“人格”作为生命的理型而内在化于生命之中，导入人文主义之中，从而使人文主义克服主观主义的浪漫精神而走向客观主义。umanitas，其实古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词实际上，中国的人道比西方的人道，两者又有很大的不同这样的教条主义用严重的禁欲主义束缚了人的思想情感和心理发展。随着欧洲商品经济的发展，基督教的教义不再符合人们的需要。教会要求的“财富是罪恶”的观点和“现世的苦难赎罪，死后可以成为上帝的选民”的思想阻碍了人们对于现实幸福生活的追求。于是新兴的资产阶级利用复兴古希腊罗马的文化来宣扬人文主义精神。 内涵之中也有很大的不同。中国具有整体思维，从古至今。因此墨家的博爱是立足于万物都是紧密相连而且相互影响的立场并不反对防御战，墨家的守御是有名的，被称为“墨守”。 墨子“非攻”，却也不反对“汤伐桀，武王伐纣”那样的战争，认为“彼非所谓攻，谓诛也”。西方的人道主义，是以人为中心，一切以人为标准，站在人的立场去评估万物的思想。从这里就不难看出，个人主义在人文主义中的影响。 发展历程不同。墨家的“兼爱非攻”虽经历了汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”,但是其中一部分精华也被吸收，因此兼爱非攻的观点仍然能够得到大部分人的认同。并且时至今日，对于中华民族有着很重大的影响。而反观西方人文主义萌芽于古希腊、罗马文化，中世纪受到压制。欧洲中世纪人文主义的提出是在对神学的否定的基础上复兴的，构成了西方近现代人文主义精神。但是很遗憾的是西方的人文主义发展不足，因此牟宗三才说：“在西方学术思想传统里，人文主义不是主流。而且它也是潜伏在那里，时隐时显，因此它始终没有彰显出来，完成其自身之系统，以为领导其文化生命前进之骨干。”?在建设和谐社会的今天，社会中仍然隐藏着诸多矛盾，国家与国家之间的竞争也愈加激烈。恐怖主义和民族主义相交织，更应该注重“兼相爱，交相利”和人文主义精神。这样才能创造一个和平发展的世界。 百度百科_兼爱非攻 /view/655358.htm 《墨子·非攻》《墨子·非攻中》 百度百科_人文主义 /view/6542.htm 《中国文化概论》 《莎士比亚悲剧集》中《哈姆雷特》一剧 《墨子·兼爱中》 《中国文化概论》 百度百科_人文主义 /view/6542.htm 百度百科_人文主义 /view/6542.htm 《外国文学简编(欧美部分)》 中国人民大