153-魅力越秀.pptVIP

岭南文化 岭南文化是悠久灿烂的中华文化的重要的有机组成部分，是祖国文化百花园中的一枝奇葩。岭南先民遗址的出土材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有的特点。岭南文化务实、开放、兼容、创新。 越秀文化中心 ? 越秀历史 越秀区是广州中最古老的中心城区。秦统一中国后，设南海郡，郡尉任嚣选中了白云山与珠江之间一块负山阻海的地域（在今越秀区域内）作郡治，于公元前214年筑起番禺城（番禺城的遗址就在越秀区内）。此后，沧海桑田，珠江江岸南移，内湖湮没，河涌淤寒，冲积平原不断增大，番禺城在其后各个历史朝代亦不断扩展，如汉代西拓其城，宋代四次扩城（筑子城、东、两翼城和雁翅城），明代跨越秀山筑新城建十三门以及清代临江砌新城。 越秀传说 从前，它叫茅山，也叫苗山。因为一个人的到来，它有了个新的名字，唤作“会稽”。4000多年前的这个人，名字叫作“禹”，他在洪水滔天一片汪洋的时候临危受命，治理水患。朴实的禹，面目黎黑，衣服破旧；忙碌的禹，冠挂不顾，履遗不蹑，他因匆匆赶路而遗下鞋子的村庄，今天人们叫它“夏履镇”；聪明的禹，查考到一本名叫《黄帝中经历》的圣人之书，从中知道东南宛委山中藏着一本金简玉字的书。禹便登山探幽，在一块大岩石下找到这书，从中领悟到治水之理在疏导不在堵截。治水成功后，大禹将书放回原处，并封了岩洞，这就是传说中的“禹穴”；忠于职守的禹，在外奔波十三年，三过家门而不入，他妻子期盼的目光里掠过淡淡忧怨；富于谋略的禹，两次在苗山大会诸候，会计(会议讨论)治水事宜，苗山因此改称“会稽山”(“稽”与“计”通假)；鞠躬尽瘁的禹，后来到会稽山巡视，死在这里，后人修筑了陵墓，这就是“大禹陵”了。 岭南园林的分类 按归属类型分，岭南园林有皇家、私家、公共园林等。皇家园林有南越王的四台、闽越王的桑溪、南汉的西御苑、闽王的西湖水晶宫等。南汉药洲的九曜石仍存于广州的九曜园中，九石是刘王命犯人从江南的太湖、灵璧和三江购得的。而私园有广东的四大名园、广西的雁园、福建的菽庄花园、台湾的四大名园等。岭南园林中保存最好的是番禺的余荫山房，建筑上的灰塑门楣、英石堆山、规则池岸、木雕洞罩、廊桥组合都是岭南园林的典范。公共园林有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台湾龙湖岩等。  岭南园林构园的自然要素 山 ——岭南园林非属山性，园山有几种：一是崖瀑潭局中的悬崖，如清晖园的九狮山和凤来峰；二是鼓石潭局的鼓石岛，如万石植物园的万石湖中真鼓石和南湖公园中的塑鼓石；三是海礁局的礁岛，如佛山梁园中的龟石和湖心石；四是一般的堆山，如海口五公祠中的珊瑚石山。岭南园林较少以土堆山，即便是现代公园也是如此，多因水为水，因山为山，如桂林园林中的真山水，几乎不改造。  岭南园林文化 远儒文是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。  续 上 岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。 越秀与亚运 越秀为了使这次的亚运会能进行的圆满成功，大规模地进行整饰工程。为确保越秀区亚运整饰工程施工安全，越秀区安监局认真落实区委、区政府关于迎亚运整饰工程的整体部署，注重加大安全生产宣传和检查执法力度，深化施工单位和工作人员，对迎亚运外墙整饰工程施工安全管理工作的重要性和紧迫性的认识，进一步规范施工现场安全管理和安全措施落实，从思想根源和施工组织上确保整饰作业现场的安全。 越秀-志愿者 这次的亚运会还吸引了许多志愿者，广州越秀区城市志愿者招募点之一的建设街人头涌动，海归派、社区居民争当亚运志愿者。记者在建设新村迎亚运大型广场活动现场发现，"亚运志愿者"招募点刚摆开，就吸引了众多社区居民的关注，报名咨询处被居民们围得水泄不通，现场报名十分踊跃，特别是一些在社区居住了几十年的老