[中考复习教桉]古文翻译的要求和方法[下学期]VIP

古文翻译的要求和方法 　　学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。 古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。 古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 　　学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。 　　一、古文翻译的要求——信、达、雅 　　古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。 　　1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 　　原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。（《召公谏弭谤》） 　　误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 　　这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。” 　　2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如： 　　原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 　　译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。 　　原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 　　译文：异蛇触草木，草木全尽死。 　　这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。” 　　“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。 　　二、古文直译的具体方法 　　古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 　　1．对译 　　对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如： 　　原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。（《曹刿论战》） 　　译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。 　　对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 　　2．移位 　　移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如： 原文：甚矣，汝之不惠。 译文： 原文：微斯人，吾谁与归？ 译文： 　　（3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 译文： 　　（4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 译文： 　　3．增补 　　增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如： 原文:衔远山，吞长江 译文： 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭 译文： 原文：可以一战 译文： 原文：林尽水源 译文： 　　4．删减 　　与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 　　原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 　　译文：狼估计赵简子已经离远了。 　　原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 　　5．保留 　　保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 　　原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》） 　　译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。 　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体